وتتبع طرقها، وأيضًا لا يجوز أن يقال إن حديث النعمان بن بشير يشهد له، لأن هذا مما تحقق خطؤه فلا ينجبر، ثم قد ظهر جليًا أثر سوء حفظه حيث اضطرب في رواية الحديث، ففي طريق إسحاق رواه عن عبد الله بن عبيدة وغيره عن عمار، وفي طريق أبي يعلى رواه عن سعد بن إبراهيم، عمن أخبره عن عمار. وعبد الله بن عبيدة هو الربذي أخو موسى بن عبيدة، قال أحمد في رواية صالح: موسى بن عبيدة وأخوه لا يشتغل بهما. وقال ابن معين: لم يرو أحد عنه إلا موسى بن عبيدة، وحديثهما ضعيف. ا. هـ (^١).
وحديث آخر:
قال عباس بن محمد الدوري: سمعت أحمد بن حنبل وسُئل على باب أبي النضر هاشم بن القاسم، فقيل له: يا أبا عبد الله، ما تقول في موسى بن عُبيدة الرَّبْذي ومحمد بن إسحاق؟ فقال: أما محمد بن إسحاق فهو رجل تكتب عنه هذه الأحاديث - كأنه يعني المغازي ونحوها - وأما موسى بن عُبيدة فلم يكن به بأس، ولكنه حدّث بأحاديث منكرة عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن النبي ﷺ في الكالي بالكالي وأشباه هذا، وأما إذا جاء الحلال أردنا قومًا هكذا - فضمّ عباس على أصابع يديه الأربع من كل يد ولم يضمَّ الإِبْهام (^٢).
هذا الحديث رواه البزار (^٣)، والطحاوي (^٤)، والدارقطني (^٥)، وابن عدي (^٦)،
(^١) الجرح والتعديل ٥/ ١٠١.
(^٢) تهذيب الكمال ٢٩/ ١٠٩.
(^٣) كشف الأستار ٢/ ٩٢ ح ١٢٨٠.
(^٤) شرح معاني الآثار ٤/ ٢١.
(^٥) السنن ٣/ ٧٢، ووقع فيه: موسى بن عقبة مكان موسى بن عبيدة. قال الحافظ ابن حجر: وقد جزم الدارقطني في العلل بأن موسى بن عبيدة تفرد به فهذا يدل على أن الوهم في قوله موسى ابن عقبة من غيره تلخيص الحبير ٣/ ٢٦.
(^٦) الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٣٣٥.