الدليل الرابع: عن ثابت البُناني (١) قال: سئل أنس بن مالك ﵁: «أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد النبي ﷺ؟، قال: لا؛ إلا من أجل الضعف» (٢).
الدليل الخامس: عن أبي سعيد ﵁ قال: «إنما كُرِهت للصائم من أجل الضعف» (٣).
الدليل السادس: عن أبي هريرة ﵁ قال: «يقولون: أفطر الحاجم والمحجوم؟، ولو احتجمتُ ما بالَيْتُ» (٤).
وجه الاستدلال: أن قول أبي هريرة ﵁ هذا يدل على أنه قد ثبت عنده الرخصة في الحجامة (٥).
أدلة القول الثاني: القائلين بأن الحجامة تُفطِّر الحاجم والمحتجم وعليهما القضاء.
الدليل الأول: عن ثَوْبان (٦) ﵁ عن النبي ﷺ قال: «أفطر الحاجم والمحجوم» (٧).
(١) هو: ثابت بن أسلم البناني، أبو محمد البصري، أحد أئمة التابعين، روى عن: أنس، وابن الزبير، وابن عمر، وروى عنه: حميد الطويل، وشعبة، ومعمر، وغيرهم، توفي سنة ١٢٧ وقيل ١٢٣ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٢٠، تهذيب الكمال ٤/ ٣٤٢، تاريخ الإسلام ٣/ ٣٨٢.
(٢) رواه البخاري ٣/ ٣٣ رقم ١٩٤٠، كتاب الصوم، باب الحجامة والقيء للصائم.
(٣) رواه ابن أبي شيبة ٢/ ٣٠٨ رقم ٩٣٢٣، في الصوم، باب من رخص للصائم أن يحتجم، وابن خزيمة ٣/ ٢٣٢ رقم ١٩٧١، في الصوم، باب ذكر بيان أن الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم جميعا، والبيهقي في الكبرى ٤/ ٢٦٤ رقم ٨٢٦٧، في الصيام، باب الصائم يحتجم، وقال الهيثمي في المجمع ٣/ ١٦٩: "رجاله ثقات"، وقال الألباني في تعليقه على ابن خزيمة: "إسناده صحيح موقوف".
(٤) رواه عبد الرزاق في المصنف ٤/ ٢١١ رقم ٧٥٢٧، في الصيام باب الحجامة للصائم، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ١٧٩، والنسائي في السنن الكبرى ٣/ ٣٣١ رقم ٣١٦٦.
(٥) ينظر: التوضيح لابن الملقن ١٣/ ٣٠٧.
(٦) هو: ثَوْبان بن جَحْدَرٌ القرشي الهاشمي، أبو عبد الله، مولى رسول الله ﷺ، من أهل اليمن أصابه سبيا فاعتقه، ولم يزل معه في الحضر والسفر حتى توفي ﷺ، ثم خرج إلى الشام، ثم حمص، وتوفي بها سنة ٥٤ هـ. ينظر: معرفة الصحابة ١/ ٥٠١، سير أعلام النبلاء ٣/ ١٦، تاريخ دمشق ١١/ ١٦٦.
(٧) رواه أبو داود ٢/ ٣٠٨ رقم ٢٣٦٧، في الصوم، باب في الصائم يحتجم، والنسائي في الكبرى ٣/ ٣١٨ رقم ٣١٢٠، وابن ماجة ١/ ٥٣٧ رقم ١٦٨٠، في الصيام، باب ما جاء في الحجامة للصائم، وأحمد ٣٧/ ٦٤ رقم ٢٢٣٨١، وقال الألباني في صحيح أبي داود ٧/ ١٣٢ رقم ٢٠٤٩: "إسناده صحيح على شرط مسلم"، وينظر: إرواء الغليل ٤/ ٦٥ - ٧٥.