وقع الخلاف بين الفقهاء حول كون العين منفذًا إلى الجَوْف.

فذهب الحنفية (^١) والشافعية (^٢) والظاهرية (^٣) إلى عدم الفطر بالاكتحال، واختاره الشيخ تقي الدين ابن تَيمِيَّة من الحنابلة (^٤).

وذهب المالكية (^٥) والحنابلة (^٦) إلى الفطر به إذا وجد طعمه في حلقه (^٧).

* أدلة الفريق الأول:

١ - أحاديث اكتحال النبي ﷺ وهو صائم:

عن هشامِ بن عُرْوَة عن أبيه عن عائشةَ قالت: «اكْتَحَلَ رسول اللهِ ﷺ وهو صَائِمٌ» (^٨).

(^١) «بَدَائع الصَّنَائع» للكَاسَانِيّ (٢/ ٩٣).

(^٢) «الأُمّ» للشافعي (٢/ ١٠١).

(^٣) «المُحَلى» لابن حَزْم (٦/ ٢٠٣).

(^٤) «مَجْمُوع الفَتَاوَى» لابن تَيمِيَّة (٢٥/ ٢٣٤).

(^٥) «الشَّرْح الكَبِير» للدَّرْدِير (١/ ٥٢٤).

(^٦) «المُغْنِي» لابن قُدامة (٣/ ١٦).

(^٧) انظر «الكَافي» لابن عبد البَرّ (١/ ١٢٦)، و«المُغْنِي» لابن قُدامة (٣/ ٦) ففيهما اشتراط الوصول للحلق للتفطير.

(^٨) «سُنَن ابن مَاجَه» كتاب الصيام، باب ما جاء في السواك والكحل للصائم (١/ ٥٣٦).