وقد سبق الكلام على منزلة الأسباب في الشريعة (^١)، وأن الناس في هذا المقام طرفان ووسط:
الطرف الأول: غلا في إثبات الأسباب، وأن هذه أمور طبيعية.
والطرف الثاني: أنكر الأسباب، ورد جميع ما قاله أهل الهيئة من حق وباطل.
والوسط: أن كسوف الشمس له أسباب حسية يقدرها الله ﷿، وأنه آية يخوف الله بها عبادة (^٢).
فأسباب الكسوف وحسابه والنظر في ذلك ليس من علم الغيب، والأحاديث الواردة عن النبي ﷺ ليس فيها"إلا نفي تأثير الكسوف في الموت والحياة على أحد القولين، أو نفي تأثر النيرين بموت أحد أو حياته على القول الآخر، وليس فيه تعرض لإبطال حساب الكسوف، ولا الإخبار بأنه من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله" (^٣).
وفيها كذلك بيان أنها من آيات الله يخوف بها عباده، والأمر بالأسباب التي يدفع به موجب الكسوف من أمر النبي ﷺ بالعتاقة والصلاة والدعاء والصدقة (^٤).
"وكونه تخويفا لا ينافي ما قدره أهل الهيئة فيه؛ لأن لله أفعالا على حسب العادة، وأفعالا خارجة عنه، وقدرته حاكمة على كل سبب ومسبب بعضهما على بعض" (^٥).
(^١) ص: ١٦٤.
(^٢) انظر: مفتاح دار السعادة: ٢/ ٢٩١ وما بعدها.
(^٣) انظر: المرجع السابق: ٢/ ٢٩٥.
(^٤) انظر: المرجع السابق: ٢/ ٢٩٦.
(^٥) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي، دار المعرفة: ٢/ ٣٤٧.