وقد ساق الإمام ابن خزيمة في كتاب التوحيد الأحاديث الدالة على صفة الأصابع لله تعالى، وبَوَّب عليها بقوله: "باب إثبات الأصابع لله ﷿" (^١)، كما ساقها الإمام الآجري في الشريعة، وبَوَّب عليها بقوله: "باب الإيمان بأن قلوب الخلائق بين أصبعين من أصابع الرب ﷿ بلا كيف" (^٢)، وقوله: "باب الإيمان بأن الله ﷿ يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والخلائق كلها على إصبع، والماء والثرى على إصبع" (^٣).
وسئل سفيان بن عيينة (^٤) ﵀ عن هذا الحديث -الذي فيه ذكر الأصابع- في عِدَّة من أحاديث الصفات، فقال: "هي كما جاءت، نُقِرُّ بها، ونُحدثُ بلا كيف" (^٥).
يقول الإمام البغوي (^٦) ﵀: "والإصبع المذكورة في الحديث صفة من صفات الله ﷿، وكذلك كل ما جاء به الكتاب أو السنة من هذا القبيل في صفات الله تعالى كالنفس، والوجه، والعين ... فهذه ونظائرها صفات الله تعالى ورد بها السمع ويجب الإيمان بها، وإمرارها على ظاهرها، مُعْرضًا فيها عن التأويل، مجتنبًا عن التشبيه، معتقدًا أن الباري ﷾ لا يشبه شيء من صفاته صفات الخلق، كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق، قال الله ﷾:
= (٣/ ١٥١٩) برقم (٢٧٨٦)، ومسلم، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب صفة القيامة (٤/ ٢١٤٧) برقم (٢٧٨٦).
(^١) انظر: (١/ ١٨٧).
(^٢) انظر: (٣/ ١١٥٦).
(^٣) انظر: (٣/ ١١٦٤).
(^٤) هو سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون، مولى محمد بن مزاحم، إمام كبير، حافظ عصره، جبل في السنة، حمل العلم عن الكبار، وانتهى إليه علو الإسناد، توفي سنة ١٩٨ هـ. انظر: سير أعلام النبلاء (٨/ ٤٥٤)، شذرات الذهب (١/ ٣٥٤).
(^٥) أخرجه الدارقطني في الصفات (ص ٧١)، وابن عبد البر في التمهيد (٧/ ١٤٨) من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن أحمد بن نصر، عن سفيان بن عيينة به. وإسناده صحيح.
(^٦) هو الحسين بن مسعود بن محمد الفراء البغوي، سلفي شافعي، من مؤلفاته: معالم التنزيل، شرح السنة، الأنوار في شمائل النبي المختار، توفي سنة (٥١٦ هـ).
انظر: سير أعلام النبلاء (١٩/ ٤٣٩)، شذرات الذهب (٤/ ٤٨).