إحسان في ذاته ويلزمه الإحسان للغير، وأبر الله حجه أي: قبله؛ لأن القبول إحسان وزيادة، وأبر فلان على أصحابه أي: أعلاهم؛ لأنه غالبًا ينشأ عن الإحسان لهم ... " (^١).
٣ - الجواد: "الجواد بالتخفيف أي: كثير الجود أي: العطاء" (^٢).
٤ - الحكيم: "الحكيم من أسمائه تعالى ... هو الفاعل لما لا اعتراض لأحد عليه، لوضعه الفعل في محله" (^٣).
٥ - الحميد: "الحميد: فعيل بمعنى محمود وأبلغ منه، وهو من جمع أكمل صفات الحمد، وقيل: بمعنى حامد لأفعال عباده" (^٤).
٦ - الرحمن: "هو صفة في الأصل بمعنى كثير الرحمة جدًّا، ثم غلب على البالغ في الرحمة والإنعام" (^٥).
٧ - الرحيم: "أي: ذو الرحمة الكثيرة فالرحمن أبلغ منه ... وكلاهما مشتق من الرحمة وهي عطف وميل روحاني غايته الإنعام، فهي لاستحالتها في حقه مجاز إما عن نفس الإنعام ... أو عن إرادته ... " (^٦).
٨ - السلام: "أي: السالم من كل ما لا يليق بجلال الربوبية وكمال الألوهية، أو المُسلِّم لعبيده من الآفات" (^٧).
٩ - الصمد: "هو الذي لا جوف له، أو الذي يصمد إليه في الحوائج أي: يقصد، وقيل غير ذلك" (^٨).
١٠ - الغفار: "الستار لذنوب من أراد من عباده فلا يفضحه بالهتك في الدنيا ولا بالعذاب في الآخرة" (^٩).
(^١) تحفة المحتاج (١/ ١٠).
(^٢) المصدر السابق (١/ ١٠).
(^٣) الإيعاب (١/ ١٨).
(^٤) الدر المنضود (ص ٩٨).
(^٥) المنهاج القويم (ص ٧)، وانظر: فتح الجواد (١/ ٧)، الفتح المبين (ص ٦)، تحفة المحتاج (١/ ٩)، الإيعاب (١/ ٧ - ٩)، البدائع الجليلة (ص ٦)، العمدة شرح البردة (ص ٤٤٨).
(^٦) المنهاج القويم (ص ٧)، وانظر: المصادر السابقة.
(^٧) تحفة المحتاج (٢/ ٢٩)، وانظر: حاشية الإيضاح (ص ٧).
(^٨) حاشية الإيضاح (ص ٧).
(^٩) فتح المبين (ص ١٦)، وانظر: تحفة المحتاج (١/ ١٣).