عقوبتك، وبك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك" (^١).
"فأخبر أنه ﷺ لا يحصي ثناء عليه، ولو أحصى أسماءه لأحصى صفاته كلها، فكان يحصي الثناء عليه، لأن صفاته إنما يعبر عنها بأسمائه" (^٢).
٣ - قوله ﷺ في حديث الشفاعة-: "فيفتح علي من محامده بما لا أحسنه الآن" (^٣).
ووجه الدلالة: أن تلك المحامد تتضمن بعض أسماء الله تعالى وصفاته (^٤).
٤ - أن الأسماء الواردة في الكتاب والسنة أكثر من تسعة وتسعين، وعليه فلا يصح حصرها في العدد المذكور (^٥).
ويتضح مما تقدم صحة ما ذهب إليه ابن حجر ﵀ من القول بأن أسماء الله كير محصورة بعدد معين، وموافقته في ذلك لسلف الأمة وأئمتها وجمهور العلماء.
وأما تعيين الاسم الأعظم من أسماء الله فهو مما اختلف الناس في إمكانه من عدمه، والقائلون بإمكانه اختلفوا في تعيينه، والخلاف في ذلك جارٍ في أقوال أهل السنة والجماعة أنفسهم (^٦).
(^١) أخرجه مسلم، كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود (١/ ٣٥٢) برقم (٤٨٦) من حديث عائشة ﵂ به.
(^٢) درء التعارض (٣/ ٣٣٢ - ٣٣٣).
(^٣) أخرجه البخاري، كتاب التفسير، باب ذرية من حملنا مع نوح (٣/ ١٤٥٨)، برقم (٤٧١٢)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة (١/ ١٨٤) برقم (١٩٤) من حديث أبي هريرة ﵁ به.
(^٤) بدائع الفوائد (١/ ١٦١).
(^٥) انظر: مجموع الفتاوى (٢٢/ ٤٨٢)، العواصم والقواصم لابن الوزير (٧/ ٢٢٨).
(^٦) انظر: شرح مشكل الآثار (١/ ١٦٢)، شأن الدعاء للخطابي (ص ٢٥)، مجموع الفتاوى (١٨/ ٣١١)، مختصر الصواعق المرسلة (١/ ١٠١)، فتح الباري (١١/ ٢٢٧)، الحاوي للفتاوي للسيوطي (١/ ٣٩٤)، وللاستزادة: اسم الله الأعظم للدميجي (ص ١٠٩) وما بعدها، أسماء الله الحسنى للغصن (ص ٩٠ - ٩٨).