وكان يهود بني النضير قد أخرجوا من ديارهم أمام قوة الحق وغلبته: ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمْ الرُّعْبَ﴾ ١.

وعلى الرغم من أنهم هم الذين بدءوا بالشر، وأن إخراجهم كان جزاءً وفاقًا لما سلف منهم من غدر وخيانة وظلم واستهتار إلا أن هذه النهاية الأليمة قد أفزعتهم، فأخذ سادتهم وكبراؤهم ينتقلون في أرجاء الجزيرة العربية لكي يؤلبوا قبائل العرب على محمد ﷺ وأصحابه، ولم يتركوا للكيد إلا وسلكوه، فخرجوا إلى القبائل العربية التي لا تزال تحقد على محمد ﷺ وأصحابه وتتربص بهم الدوائر، ومنهم قبيلة غطفان، وقد حرض اليهود رجالها وأخبروهم بمبايعة قريش لهم على الحرب ومنهم: بنو مرة، وبنو أشجع، وبنو سليم، وبنو أسد.

وقد حرض اليهود رجالهم -كذلك- على حرب محمد ﷺ والمسلمين، ووجدوا منهم قبولًا وارتياحًا، واستعدادًا للانضواء تحت لواء قريش في سبيل ذلك الهدف الذي عقدوا عليه الآمال، وظنوه يسيرًا قريب المنال.

١ سورة الحشر، الآية ٢.

غزوة الأحزاب "الخندق": ١

وكان من نتيجة تلك الجهود التي بذلها هؤلاء اليهود، أن تجهزت قريش

١ جاء ذكر غزوة الخندق وتفاصيلها في غير موضع، على نحو ما ذكر المصنف، إلا في مواضع ننبه عليها فيما سيأتي، وانظر الغزوة في: "صحيح البخاري" ٣٨٧٢، و"مسلم" ١٨٠٤، ١٧٨٨، و"سنن الترمذي" ٣٨٥٥، و"طبقات ابن سعد" ٢/ ٦٥، و"سيرة ابن هشام" ٣/ ١٦٨، و"أنساب الأشراف" ١/ ١٦٥، و"تاريخ الطبري" ٢/ ٥٦٤، و"عيون الأثر" ٢/ ٧٦، و"السيرة" لابن حزم ص ١٨٤، و"البداية" ٤/ ٩٢، والنويري ١٧/ ١٦٦، و"السيرة الحلبية" ٢/ ٤٠١، و"السيرة الشامية" ٤/ ٥١٢، و"دلائل النبوة" لأبي نعيم ٢/ ٤٨٨ وما بعدها، وللبيهقي ٣/ ٣٩٢، و"مجمع الزوائد" ٦/ ١٣٠، و"المواهب اللدنية" ١/ ٤٤٦، و"منتقى القاري" ص ٢٧٦، و"الكامل" لابن الأثير ٢/ ١٢٢، و"الرحيق المختوم" ص ٢٧٥، وغير ذلك.