¬الإسلام ابن حجر ﵀" (^١).

والنسخة كُتبت سنة ٧٨١ هـ، بخط مشرقي واضح غالبا؛ وقد لا يُفهم أحيانا، وقد عاثت في مواضع منها الأرضة والرطوبة.

واستشكل أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري قولَ ناسخ نسخة شستربتي: "تَمَّ الجزء الأول والحمد لله رب العالمين ... ويتلوه في الثاني إن شاء الله تعالى طرف يسير من شنيع أقوالهم في الدين لم يتعلقوا في شيء منها لا بقرآن ولا بسنة". وزعم أن ذلك من الوَهَم، وأن الصواب أن يقال: تَمَّ الجزء الثاني ... ويتلوه في الثالث، ومن حجته في هذه الدعوى أن العموم والخصوص الذي تبدأ به النسخة ليس هو أول مباحث الأصول، قال: "فدل على أن هناك جزءا قبله" (^٢)، قلت: وما ادعاه الشيخ الجليل لا يسلم له وذلك لأمور:

الأول: أن الشيخ لم يطلع على النسخة التونسية، ولقد صرح بذلك فقال بعد أن أومأ إليها: "ولم أطلع عليها بعد" (^٣).

الثاني: لو اطلع الشيخ على النسخة التونسية، لوجدها تبتدئ بمبحث المرسل، وليس بمبحث العموم والخصوص كما ادعاه تبعا لما رآه في نسخة شستربتي التي تنقص -كما دل كلامه- عن النسخة التونسية بشيء غير قليل.

(^١) وبذلك يظهر أن هذه النسخة كانت من ممتلكات السخاوي.

(^٢) نوادر ابن حزم (٢/ ٩٩ - ١٠٠).

(^٣) نوادر ابن حزم (ج ٢/ ص ٩٦).