وأما الإرادة فكذلك على شرط إن كانوا أرادوا المعنى الذي ذكرناه ومن صح معه في اعتقادهم الباطل في هذين المعنيين العلم والإرادة أو أحدهما على ما[286/ب] ذكرناه جاز له أن يحكم بهلاكهم دانوا بذلك أو لم يدينوا به ، ولكن إن أضافوا أحد هذين المعنيين أو كلاهما مع قولهم [أن العباد] (¬1) هم خالقون أفعالهم لم يخلقها الله تعالى وأنه غير عليم بها قبل الفعل إلى غير ذلك مما ذكرناه.[ وأن أفعالهم لم يردها الله على المعنى الذي ذكرناه] (¬2) إذا صح[269/ج] لهم معنى في قولهم أنهم خالقون أفعالهم لم يخلقها الله تعالى لا يهلكون به إلا إذا اعتقدوه ، بمعنى (غير[150/أ] معنى الخلق) وإنما يهلكون بالدينونة بإضافتهم إلى هذا المعنى اعتقادهم في المعنيين العلم ، والإرادة .فلا يرد على من قال بذلك الذي لا يهلكون به إلا بالدينونة ولم يكن أضاف مع ذلك ذكر الذي يهلكون به بالدينونة أو بغير دينونة ، أنهم يهلكون بذلك الذي لا يهلكون به إلا بالدينونة قالوا ذلك أو اعتقدوه بدينونة أو غير دينونة ، ومراده بغير ذلك مما يهلكون به بالدينونة أو بغير دينونة ،كمن كفر بذات الله تعالى من أهل المذاهب الأربعة أنهم ليرون ذات ربهم في الجنة ويزورهم فيها في كل يوم جمعة من أيامها ويتسلون برؤيته فيها فيقول أحد[ ... ] (¬3) .

¬__________

(¬1) سقط في ب.

(¬2) سقط في ب.

(¬3) يوجد انقطاع في جميع المخطوطات.

Page 318