قَالَ الله ﷿: ﴿وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (٤٩) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ﴾ [إبراهيم: ٤٩، ٥٠].

قَالَ علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: ﴿مِنْ قَطِرَانٍ﴾ قال: هو النحاس المذاب (١).

وروى حصينُ عن عكرمةَ، في قولِهِ: ﴿مِنْ قَطِرَانٍ﴾ قال: من صفر يحمى عليها.

قال معمرٌ [عن قتادةَ في قولِهِ: ﴿مِنْ قَطِرَانٍ﴾ قال: من النحاسِ.

قال معمرٌ:] (*) وقال الحسنُ: قطرانُ الإبلِ.

وفي صحيح مسلم (٢) عن أبي مالك الأشعري، عن النبيّ ﷺ قَالَ: "النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة، وعليها سربال من قطران، ودرعه من جرب".

وخرّجه ابن ماجه (٣)، ولفظه: "النائحة إذا ماتت، ولم تتب، قطع الله لها ثيابًا من فطران، ودرعًا من لهب النار".

وخرج ابن ماجه (٤) أيضًا، من حديث ابن عباس، عن النبيّ ﷺ: "إن النائحة إذا لم تتب، قبل أن تموت، فإنها تبعث يوم القيامة، عليها سرابيل من قطران، ثم يُغْلَى عليها، بدروع من لهب النار".

(١) أخرجه الطبري في "تفسيره" (١٣/ ٢٥٧).

(*) من المطبوع.

(٢) برقم (٩٣٤).

(٣) برقم (١٥٨١).

(٤) برقم (١٥٨٢) قَالَ البوصيري في "الزوائد": في إسناده عمر بن راشد، قَالَ فيه الإمام أحمد: حديثه ضعيف ليس بمستقيم، وقال ابن معين: ضعيف. وقال البخاري: حديثه عن يحيى بن أبي كثير مضطرب لي بالقائم، وقال ابن حبان: يصنع الحديث لا يحل ذكره إلا عَلَى سبيل القدح فيه، وقال الدارقطني في "العلل":=