يقتل. وقد وهم بعض المتأخرين فزعم أنّه إنّما يقال: أمّل، بالتشديد.

وقد ذكرت حكاية ظريفة في ذلك في شرح القصيدة المذكورة، وفي قوله أيضًا في القصيدة:

(والعفو عند رسول الله مأمول)

دليل أيضًا على ذلك. الثاني: عطف الشيء على نفسه لاختلاف اللفظ. فإنَّ /٢٦٤ (٢٣٤) / الرجاءَ والأملَ بمعنىً، ومثله قوله تعالى: ﴿فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا﴾ [آل عمران:١٤٦]، وهذا العطف من خصائص الواو. والثالث: تسكين المنصوب المعتل بالواو للضرورة، أو إهمال أنْ المصدرية حملًا على أختها (ما). الرابع: جواز إلغاء الفعل القلبي المتقدِّم على مفعولية إذا تقدَّم عليه شيءٌ يتعلّق بالكلام. والخامس: الالتفات من الغيبة إلى الخطاب.

وأما البيت الثالث فهو حماسي، وقبله:

(أكنِّيةِ حينَ أناديهِ لأكرمَهُ ... ولا الّقبه والسوءةُ اللقبُ)

وقد روى هذا الشعر مرفوع القافية كما أورده الشارح ومنصوبه وسيأتي إن شاء الله تعالى الكلام على قوله: (أكنيه .... البيت) في باب المفعول معه.