﴿تِلْكَ﴾ مبتدأ و﴿الْقُرى﴾ خبرا و﴿نَقُصُّ﴾ حالا، أي: تلك القرى مقصوصا عليك من أنبائها، وإن كان المعنى على الحال؛ كقوله: ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً﴾ (^١) ﴿وَهذا بَعْلِي شَيْخًا﴾ (^٢). لأنه ليس المقصود الإخبار بأن هذه بيوتهم، وأن هذا بعلها، بل الإخبار بخواء البيوت وشيخوخة البعل. ﴿مِنْ عَهْدٍ﴾ أي: من وفاء عهد؛ كقوله: ﴿لا أَيْمانَ لَهُمْ﴾ (^٣) أي: لا وفاء بالأيمان؛ كقول الشاعر [من الطويل]:

وإن حلفت لا تنقض الدّهر عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين (^٤)

أي: ليس لها وفاء يمين، وإلا فهي قد حلفت، ومنه: ﴿فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ﴾ (^٥) في فتح همزة «أيمان» فلا وفاء أيمان لهم. «إن» في ﴿وَإِنْ وَجَدْنا﴾ مخففة من الثقيلة، واللام في ﴿لَفاسِقِينَ﴾ هي الفارقة بينها وبين النافية، وقوله: ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ أي:

من بعد إهلاكهم، وهو توكيد لمعنى ﴿ثُمَّ﴾ فإن «ثم» دلت على المهلة والترتيب، ولم يزدد معنى بقوله: ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ إلا قوة. ضمن ﴿فَظَلَمُوا﴾ معنى ﴿كَذَّبُوا﴾ فعداه بالباء؛ كقوله [من الرجز]: قد قتل الله زيادا عني (^٦).

ضمن قتل معنى صرف، فعداه بعن، يجوز أن تكون ﴿كانَ﴾ تامة، و﴿عاقِبَةُ﴾ هي الفاعل، ويجوز أن تكون ناقصة، و﴿كَيْفَ﴾ خبر مقدم؛ لأنه استفهام، و﴿عاقِبَةُ﴾ اسم كان ﴿حَقِيقٌ عَلى﴾ ضمن حقيقا معنى واجب في قراءة من قرأ ﴿عَلى﴾ بالتشديد، ومن قرأ ﴿عَلى﴾ فمن كان حقيقا بشيء كان ذلك الشيء حقيقا به (^٧) وقوله:

(^١) سورة النمل، الآية (٥٢).

(^٢) سورة هود، الآية (٧٢).

(^٣) سورة التوبة، الآية (١٢).

(^٤) ينظر البيت في: تفسير القرطبي (٨/ ٧٦)، خزانة الأدب للبغدادي (١/ ٢٣٧)، ديوان الحماسة للمرزوقي (٢/ ١٠٧)، صبح الأعشى للقلقشندي (١٤/ ٣١٣)، المستقصى في أمثال العرب للزمخشري (٢/ ٣٠٧).

(^٥) سورة التوبة، الآية (١٢).

(^٦) الرجز للفرزدق، وقبله:

كيف تراني قالبا مجني أقلب أمري ظهره للبطن. ينظر في: تاج العروس (ظهر، قتل، جنن)، شرح الأشموني (١/ ٢٠٠)، لسان العرب (ظهر، قتل، جنن)، المحتسب لابن جني (١/ ٥٢)، مغني اللبيب لابن هشام (٢/ ٦٨٦).

(^٧) قرأ نافع من العشرة "حقيق عليّ "، وقرأ باقي العشرة "حقيق على". تنظر في: البحر المحيط -