وأما قوله تعالى في سورة الأحقاف: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً﴾ «١»، فهو أقصى نهاية بلوغ الأشد، وعند تمامها بعث النبي محمد (ﷺ) وقد اجتمعت حُنكته وتمام عقلهِ «٢» .

٣. ﴿وَاسْتَوَى﴾:

قال الليث: الاسْتِواء فعل لازم من قولك سَويْتُه فاستوى. قال أبو الهيثم: العرب تقول استوى الشيء مع كذا وكذا وبكذا، إلاّ قولهم للغلام إذا تمَّ شبابه: قد استوى. واستوى الشيء: اعتدل، والاسم السواء، يقال: سَوَاءُ عَليَّ قمتَ أو قعدت، واستوى الرجل بلغ أَشُدّه. وقيل: بلغ أربعين سنة «٣» .

٤. ﴿حُكْمًا﴾:

قال ابن الأثير: في أسماء الله تعالى الحَكَم والحَكِيمُ، وهما بمعنى الحَاكِم وهو القاضي، فهو فعيل بمعنى فاعِل، أو هو الذي يحكم الأشياء ويتقنها، والحُكم العلم والفقه قال الله تعالى: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ «٤» أي: علمًا وفقهًا، هذا ليحيى بن زكريا. والحُكْم العِلْم والفِقْه والقَضَاء بالعَدْل، وهو مصدر من حَكَم يَحْكُم. والعرب تقول: حَكَمْت وأَحْكَمْت وحَكَمْت بمعنى مَنَعْت ورَدَدْتُ، ومن هذا قيل للحاكم بين الناس: حَاكِم لأنه يمنع الظالم من الظلم «٥» .

٥. ﴿وَعِلْمًا﴾:

من صفات الله ﷿ العَلِيْم والعَالِم والعَلاّمُ. والعِلمُ نقيض الجهل عَلِم عِلْمًا وعَلُمَ هو نفسه، ورجل عَالِم وعَلِيم من قوم عُلَمَاء فيهما جميعًا " «٦» .

(١) سُوْرَة الأَحْقَافِ: الآية ١٥.

(٢) ينظر لِسَان العَرَب: مَادة (شدد) ٣ /٢٣٢ –٢٣٦.

(٣) ينظر لِسَان العَرَب: مَادة (سوي) ١٤ / ٤١٠ – ٤١٤.

(٤) سُوْرَة مَرْيَمْ: الآية ١٢.

(٥) ينظر لِسَان العَرَب: مَادة (حكم) ١٤ /١٤١ –١٤٤.

(٦) ينظر لِسَان العَرَب: مَادة (علم) ١٢ /٤١٦ –٤١٧.