﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ علاَ فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ﴾ «١»، وذلك أن عمل الإنسان قد يكون دليل إيمانه، وقد يكون دليل كفره، لذلك كان القتل كبيرة، والفساد كبيرة، وقد صح عن رسول الله

(ﷺ) أنه قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» «٢»، وهكذا بقية الكبائر المعروفة، فلما علا فرعون في الأرض ارتكب من خلال سياق الآية أعمالًا توجب كفره كما تقدم.

ومن هاهنا بان لنا خطأ بعض القائلين بإيمان فرعون في آخر لحظة مستندين إلى قوله: ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ﴾ «٣»، بدليل قوله تعالى في آية أخرى من سورة القصص عن فرعون وهامان وجندهما: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ﴾ «٤»، فالآية هاهنا دلت دلالة قطعية على أن العلو في الأرض دليل من أدلة الكفر المؤدي إلى النار، والعياذ بالله ﷻ.

٣. إن الوحي الإيماني ليس دليلًا على رسالة النساء:

(١) سُوْرَة الْقَصَصِ: الآية ٤.

(٢) متفق عليه من حديث أبي هريرة ﵁، صَحِيْح البُخَارِي: كتاب المظالم والغصب، باب النهب بغير إذن صاحبه. ٢ /٨٧٥ رقم (٢٣٤٣) . صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان نقصان الإيمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس ١ /٧٦ رقم (٥٧) .

(٣) سُوْرَة يُوْنِسَ: الآية ٩٠.

(٤) سُوْرَة الْقَصَصِ: الآية ٤١.