الحركة الفكرية التي نشطت في الأندلس إبَّان الحضارة الإسلاميَّة التي احتكت بالغرب قد انقسمت إلى شطرين:

أولهما: عمل على تشويه العقيدة الإسلاميَّة لتحصين الغرب النصراني من انتشار الإسلام فيه.

أمَّا الشطر الآخر: فقد عنى بعلوم المسلمين في الطب والفلك ونحوهما، وحرصًا منه على الإفادة منها تولى نقلها إلى اللغات الأوروبية، وتوافر على دراستها.

ومِمَّا تبيَّن -أيضًا- أنَّ تلك الحركة الفكرية اتسمت بشطريها بالعداء للإسلام وعقيدته، وقد وضَّح هذه الحقيقة أحد المستشرقين بقوله: (صحيح أنَّه كان ثمة بعض الإحاطة بالإسلام من قبل، سواء بفضل المصادر البيزنطية، أو بفضل صلات المسيحيين بالمسلمين في إسبانيا، غير أن تلك المعارف السائدة وقتذاك كانت مشوبة إلى حدٍّ رهيب بالأوهام والأخطاء، فقد نُظِرَ إلى العرب باعتبارهم وثنيين يعبدون محمدًا، ونظر إلى محمد باعتباره ساحرًا بل الشيطان بعينه) (١).

ويقول مستشرق آخر: (ظل محمد زمنًا طويلًا معروفًا فى الغرب معرفة سيئة، فلا تكاد توجد خرافة ولا فظاظة إلَّا نسبوها إليه) (٢).

وأستعرضُ فيما يأتي بعض المرتكزات لهذه الصورة من أقوال

(١) مونتغومري واط: فضل الإسلام على الحضارة الغربية: ص ٩٩، ترجمة: حسين أحمد أمين، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م مكتبة مدبولي - مصر.

(٢) التهامي نقرة: القرآن والمستشرقون، منهاج المسثشرقين في الدراسات العربية والإسلامية ١/ ٢٢ عن مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض، ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م، وانظر: أحمد غراب: رؤية إسلامية للاستشراق: ص ٢٣ - ٣١، (مرجع سابق).