على مهاجمته والتحذير منه لتغطي على عيوبها وأخطائها إبان النهضة الأوروبية وما انطوت عليه من حركات إصلاحية تمس العقيدة النصرانية وتهاجم سياسة الكنيسة ومظالمها (١)، وفي ظل هذه الظروف والتناقضات التي هزت الغرب فترة طويلة من الزمن تطور الاستشراق وراجت دراسات المستشرقين بمختلف نزعاتها وأهدافها ودوافعها، وكان لظهور الطباعة كذلك أثر بارز في دفع الاستشراق (٢).
٣ - وفي القرن السابع عشر الميلادي بدأ المستشرقون بجمع المخطوطات العربية وجلبها من بلدان الشرق (٣)، وفي القرن نفسه أنشئت كراسي اللغة العربية في أماكن مختلفة، كان أولها: كرسي اللغة العربية في (الكوليج في فرانس) في باريس، ثم تتابعت تلك الكراسي في الجامعات الغربية إنفاذًا لقرار مجمع (فينَّا الكنسي ١٣١٢ م) (٤).
وقد ارتبط إنشاء هذه الكراسي ثقافيًا بالأهداف التنصيرية؛ مما يؤكد ذلك ما جاء في قرار إنشاء كرسي اللغة العربية في جامعة (كمبردج عام ١٦٣٦ م) حيث نص على خدمة هدفين، أحدهما: تجاري، والآخر: تنصيري، فقد جاء (في خطاب مؤرخ في ٩ آذار (مارس) من سنة ١٦٣٦ م
(١) انظر أحمد العناني: أطول معارك التاريخ ص: (١٥١)، مرجع سابق، وانظر في ذلك: كافين رايلي: الغرب والعالم القسم الأول ص: (١٩٥ - ١٩٩)، ترجمة عبد الوهاب محمد المسيري وغيره، من سلسلة عالم المعرفة، كتاب رقم: (٩٠)، رمضان: (١٤٠٥ هـ)، يونيو حزيران: (١٩٨٥)، يصدرها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الكويت.
(٢) انظر: أحمد سمايلوفتش: فلسفة الاستشراق ص: (٧٧)، مرجع سابق.
(٣) انظر: محمود حمدي زقزوق: الاستشراق ص: (٣٠ و٦١)، مرجع سابق.
(٤) انظر: المرجع السابق نفسه: ص: (٢٩)، وما سبق ذكره في الصفحات السابقة، البحث نفسه.