وقد ذكر بعضهم أن الهدايا لها أغراض أربعة: أولًا: أن يكون الغرض منها حصول الثواب الأخروي، كأن يكون المهدى إليه فقيرًا أو عالمًا أو صالحًا.

ثانيًا: أن يُقصد بالهدية جلب المحبة والتودد، مثل أن يُعطي المخطوبة يتودد بالهدية إلى قلبها.

فهذان جائزان.

ثالثًا: أن يقصد بها غرضًا دنيويًا، كأن يعطي الفقير غنيًا هدية على أمل أن يُعطيه أكثر، فيجوز للغني أن يأخذها إذا كان سيعطيه فعلًا.

رابعًا: أن يكون المراد بها الاستعانة على فعل أمر معين، كالمحتاج إلى السلطان في مسألة، فيُعطي وكيله هدية، فهذا إذا كان في إحقاق باطل أو إبطال حق فلا شك في تحريمه.

وإذا كان العمل في أخذ حقه أو دفع الظلم عن نفسه، فقد يجوز الإعطاء، ولكن لا يجوز الأخذ أبدًا.

أما الأشياء المباحة كأن يتوسط له في جلب بضاعة -مثلًا- ليس مضطرًا إليها ولا محتاجًا إليها، يريد أن يتوسع بها، فهذه الهدية في هذه الحالة الأحوط ألا يأخذها؛ لأن فيها استعمال الجاه بمقابل.