يا طولها من ليلة وعنائها … * * * … على أنها من بلدة الكفر نجت (^١).

قوله: «هم أرق أفئدة».

المراد أن قلوبهم ذات خشية، واستكانة اللحق، تقبل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولذلك أقبلوا ﵃ من ديارهم سيرا إلى خيبر لملاقاة رسول الله ﷺ والانضواء تحت لوائه.

وانظر قول ابن بطوطة عن غامد وزهران وهم من أهل اليمن في ذلك الوقت فذكر بعض صفات قبائل بني مالك" بجيلة "، وزهران، وغامد، وهو شاهد عيان، فقال: وبلاد السروات التي يسكنها بجيلة، وزهران، وغامد، وسواهم من القبائل مُخْصِبة، كثيرة الأعناب، وافرة الغلات، وأهلها فصحاء الألسن، لهم صدق نية، وحسن اعتقاد، وهم إذا طافوا بالكعبة يتطارحون عليها، لائذين بجوارها، متعلقين بأستارها، داعين بأدعية تتصدع لرقتها القلوب، وتدمع العيون الجامدة، فترى الناس حولهم باسطي أيديهم، مؤمنين على أدعيتهم، ولا يتمكن لغيرهم الطواف معهم، ولا استلام الحجر لتزاحمهم على ذلك، وهم شجعان أنجاد.

فهذا يشير إلى مجيء أهل اليمن، والتحاقهم برسول الله ﷺ ومن معه من المهاجرين والأنصار ﵃، ثم جاء النصر والفتح بعد ذلك، ونقول لمن يعمم قوله ﷺ: «الإيمان يمان» على كل من سكن اليمن أن التعميم خطأ؛ لأن

(^١) انظر: المصباح المضي في كتاب النبي الأمي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي (١/ ٢٢٧) والمنتظم في تاريخ الملوك والأمم (٣/ ٣٠٤).