وأما ما كان من الضأن والمعز (¬1) ؛ فلا يقلد ولا يشعر (¬2) ، والله أعلم .

فصل [ في الانتفاع بالهدي والرجوع عنه قبل تعينه ] :

ومن ساق هديا ؛ فواسع له الانتفاع منه ، من شعر وصوف ووبر وركوب وشرب لبن ، وواسع له أن يرجع عنه ، ويتصرف فيه ببيع وغيره (¬3) ، ما لم يهده بالكلام ، أو يشعره أو يقلده ، ولو نوى بقلبه واعتقده أنه هدي ، فإن أهداه بكلامه ؛ حرم عليه التصرف فيه (¬4) ، وليس له رجوع فيه ، ولا نعلم فيه (¬5) اختلافا .

وإن أشعره أو قلده، ولم يهده بالكلام؛ فمختلف في التصرف فيه، والرجوع عنه (¬6) .

فصل [ في عدم الانتفاع بالهدي بعد تعينه ] :

¬__________

(¬1) في ( ي ) : المعز والضأن .

(¬2) أما عدم إشعارها فمتفق عليه ، لأنه ليس لها سنام تشعر فيه . وأما عدم تقليدها ؛ فبه قال الحنفية ، وهو قول المالكية على الأشهر . انظر : ( الموصلي ، الاختيار ، مج1 ج2 ص223 ) ، ( ابن عبد البر ، الكافي ، ج1 ص402 ) ، ( ابن فرحون ، إرشاد السالك ، ج2 ص471 ) ، وقال الشافعية : يستحب أيضا تقليد الغنم . انظر : (الطبري ، القرى ، ص567 ) ، ( النووي ، الإيضاح ، ص325 ) . وقد بوب البخاري في صحيحه في كتاب الحج ، باب تقليد الغنم ، فأورد فيه عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : " كنت أفتل القلائد للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيقلد الغنم ، ويقيم في أهله حلالا " . انظر : ( ابن حجر ، فتح الباري ، ج3 ص547 ) .

(¬3) في ( ي ) : أو غيره .

(¬4) زاد في ( ي ) : له .

(¬5) في ( ي ) : في ذلك .

(¬6) ذهب الجمهور إلى أن الهدي يتعين بالقول، وقيل : يتعين بالنية ، وهو رواية عن أحمد ، واختاره بعض الحنابلة ، وهو مذهب أبي حنيفة . انظر : ( البليهي ، السلسبيل ، ج1 ص430 ) .

Page 250