ويقصد بالكلام فيه: التأويل الذي يخرجه عن ظاهره وقال البربهاري (١): " إذا سمعت الرجل يطعن على الآثار، ولا يقبلها، أو ينكر شيئًا من أخبار رسول الله –ﷺ فاتهمه على الإسلام، لأنا إنما عرفنا الله ورسوله، وعرفنا القرآن، والخير والشر، بالآثار" (٢)

وقال: " واعلم أنها لم تكن زندقة، ولا كفر، ولا شكوك، ولا بدعة، ولا ضلالة، ولا حيرة في الدين، إلا من الكلام وأهل الكلام، والجدل، والمراء،

والخصومة وكيف يجترئ الرجل على المراء، والخصومة، والجدال، والله يقول: ﴿مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (٣) "

وقال أيضًا: " واعلم إنما جاء هلاك الجهمية، من أنهم فكروا في الرب – ﷿ – فأدخلوا: لم، وكيف، وتركوا الأثر، ووضعوا القياس، وقاسوا الدين على رأيهم، فجاؤوا بالكفر عيانا، لا يخفى أنهم كفروا، وكفروا الخلق، واضطرهم الأمر إلى أن قالوا بالتعطيل" (٤)

وقال: " إذا سمعت الرجل يطعن على الآثار، أو يردها، ويريد غيرها، فاتهمه على الإسلام، ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع" (٥) وقال القاضي، أبو الحسين محمد بن أبي يعلي: "قرأت على المبارك، عن علي بن عمر البرمكي، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله المالكي، حدثنا أبي،

(١) هو شيخ الحنابلة في وقته الحسن بن علي بن خلف، كان شديد الإنكار على أهل البدع، وكان حافظًا ثقة، وأصوليًا متقنًا، له تصانيف كثيرة مفقودة، توفي سنة ٣٢٩ "شذرات الذهب" (٢/٣١٩)

(٢) "طبقات الحنابلة" (٢/٢٥)

(٣) المرجع المذكور (ص٢٧)

(٤) المرجع المذكور (ص٣٠)

(٥) المرجع المذكور (ص٣٦)