هو ما عندنا إشكال في فهم معاوية، لكن إشكالنا في فهم ابن عباس أن هذا حجة على معاوية، وحجة على من يخالف ابن عباس في أنه لا يكفي الطواف.

طالب:. . . . . . . . .

يعني وأيش وجه المخالفة في قول معاوية عن التمتع؟

طالب:. . . . . . . . .

طيب.

طالب:. . . . . . . . .

حلوا على رأي ابن عباس بمجرد الطواف؟

طالب:. . . . . . . . .

أولًا: العمرة هذه ليست التي مع حجة الوداع، سواءً كانت منفصلة ممن لم يسق الهدي، أو مقرونة بالحج، هي عمرة الجعرانة بلا شك.

طالب:. . . . . . . . .

إيه، بعد الفتح، هي بعد الفتح، بعد قفولهم من حنين.

فقلت له: "لا أعلم هذا إلا حجة عليك".

طالب:. . . . . . . . .

كيف؟

طالب:. . . . . . . . .

معاوية ماذا يريد أن يستدل على ابن عباس؟

قال ابن عباس: قال لي معاوية: "أعلمت أني قصرت من رأس رسول الله ﷺ عند المروة بمشقص".

طالب:. . . . . . . . .

فقلت له: "لا أعلم هذا إلا حجة عليك": عند المروة بعد السعي وقد فرغ من السعي، فكيف يكون حجة على معاوية؟ كيف يكون حجة لابن عباس؟

طالب:. . . . . . . . .

نعم، لا، لا ما يكذبه، لا هو وافقه على وقوع هذا، لكنه قال: "هو حجة عليك وليس لك"، ولا يظن بابن عباس أن الأمر من الوضوح بمكان، ثم يقول: حجة عليك، إلا أن نكون لم نفهم كلام ابن عباس ورأي ابن عباس، وإلا كيف يقول ابن عباس: إن هذا حجة عليك وأنه يكتفى بالطواف وأنك ما قصرت للنبي ﷺ إلا بعد أن سعى بعد أن انتهى من سعيه على المروة؟!

فيه توجيه يا إخوان؟

طالب: ما يقال إن ابن عباس يرى وجوب العمرة من أمر النبي ﷺ لأصحابه، يعني ولا يقال أنه سنة، يعني محلها إلى البيت العتيق حينما تنتهي من الطواف والسعي أنه أراد به السعي؟

شوف إيش يقول هنا: "الطواف عمرة، من طاف بالبيت فقد حل، الطواف عمرة": يعني تريد أن نحمل الطواف على أعم من الطواف بالبيت، يعني الطواف البيت والطواف بين الصفا والمروة.

طالب: يطلق الجزء ويريد به الكل ...

إذن ما في خلاف بينه وبين غيره، إيش لون يقول لمعاوية هذا حجة عليك؟

طالب: يرى وجوب التمتع يا شيخ.