الْمَفْتُونُ (٦) (١) أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ (٢) يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (١٢) (٣) وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ (٤).
وإن أريد بعلمت معنى عرفت، نحو: لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا (٥) وبظننت معنى اتهمت، وبرأيت معنى أبصرت، أو أصبت رئته، وبوجدت معنى أصبت، وباتّخذت معنى اكتسبت، وبجعلت معنى علمت، أو ألقيت أو أوجبت (٦)، تعدت إلى مفعول واحد، وحمل
- و(تأمرين) صلته، وعلق الفعل (انظري) عن العمل في الجملة بعده، لأن صدر الجملة التي في محل نصب مفعول به اسم استفهام. ويمكن إعراب (ماذا) اسم استفهام مفعول به مقدم وناصبه (تأمرين) والجملة في محل نصب مفعول به لا نظري، علق بالاستفهام.
(١) سورة القلم الآيتان: ٥، ٦. الباء حرف جر، و(أي) ايم استفهام مجرور، خبر مقدم، (المفتون) مبتدأ مؤخر، والجملة في محل نصب مفعول به ليبصر، وعلق الفعل بسبب اسم الاستفهام.
(٢) سورة الأعراف الآية: ١٨٤. علق الفعل (يتفكر) عن العمل في الجملة بعده للفصل بما النافية، و(بصاحب) جار ومجرور خبر مقدم، و(من) حرف جر زائد، و(جنة) مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلّا، والجملة في محل نصب مفعول به ليتفكر.
(٣) سورة الذاريات الآية: ١٢. (أيان) اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر مقدم، (يوم) مبتدأ مؤخر، والجملة في محل نصب مفعول به ليسأل المعلق بالاستفهام.
(٤) سورة يونس الآية: ٥٣. علق الفعل (يستنبئ) عن العمل في الجملة بعده للفصل بهمزة الاستفهام، و(حق) خبر مقدم و(هو) مبتدأ مؤخر، والجملة في محل نصب مفعول به ليستنبؤنك.
(٥) سورة النحل الآية: ٧٨.
(٦) في ظ (أجبت).