لسانه عجمة، وإن كان بدويًا لشبهه بالحيوان. وناطقًا: تمييز للنسبة، وأصله: وأبغض نطق العجم، أي: تصويتها فلما حذف نطق، صارت نسبة البغض إلى العجم مبهمة، ففسرت بالتمييز، ولابد من هذا المحذوف ليصح الإخبار بصوت. قال الراغب: النطق في التعارف: الأصوات المنقطعة التي يظهرها اللسان، وتعيها الآذان، ولا يقال للحيوانات نطاق، إلا مقيدًا، أو على طريق التشبيه، كقول الشاعر:

عجبت لها أنى يكون غناؤها ... فصيحًا ولم تفغر بمنطقها فما

انتهى. وهو هنا مجاز عن الصوت، وفي «العباب» وغيره: حمار مجدع: مقطوع الأذنين. انتهى. والحمار إذا كان مقطوع الأذنين يكون صوته أقبح وقد ورد تمثيل الصوت المرتفع بصوت الحمار في وصية لقمان لابنه، قال تعالى حكاية عنه: (واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) [لقمان/١٩] أي: أوحش الأصوات وأقبحها. وجزم الدماميني أنه من: جدعت الحمار: سجنته، قال: لأن الحمار إذا حبس كثر تصويته، وإذا جعل من الجدع الذي هو قطع الأذن، لم يظهر له معنى، قال السيوطي: وليس كما قال،