غيره في الصورة بين صورة إعجامه ونبه على تاريخ سماعه القديم وكونه انفرد على شيخه ويملي عن كل شيخ حديثا واحدا فإنه أعم للفائدة وينبغي١ من الرواة الثقات ولا يروي عن كذاب ولا متظاهر ببدعة ولا معروف بفسق ولا يروي ما لا تحتمله عقول العوام مما٢ لا يؤمن عليهم فيه الخطأ والأوهام من تشبيه الله تعالى بخلقه وما يستحيل عليه من وصفه نحو أحاديث الصفات التي ظاهرها يقتضي التشبيه والتجسيم وإثبات الجوارح والأعضاء للأزلي القديم تعالى الله عن ذلك٣ وإن كانت الأحاديث صحاحا ولها في التأويل طرق ووجوه إلا أن من حقها أن لا تروى إلا لأهلها٤ خوفا من أنه٥ يضل بها من جهل معانيها فيحملها على ظاهرها أو يستنكرها فيردها ويكذب رواتها ونقلتها.

ثم روى حديث أبي هريرة٦: "كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع" وقول علي تحبون٧ أن يكذب الله ورسوله؟ حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون".

وقول ابن مسعود إن الرجل ليحدث بالحديث فيسمعه٨ من لا يبلغ عقله فهم ذلك الحديث فيكون عليه فتنة.

قال ومما رأى العلماء أن الصدوف٩ عن روايته للعوام أولى أحاديث الرخص كحديث الرخصة في النبيذ.

١ كذا في خط ولعل الأشبه: "وينتقي" ولعل ذلك من الأبناسي ﵀ أثناء اختصاره لقول الخطيب ﵀ في "الجامع" "٢/٨٩": "وينبغي للراوي أن يعتمد في إملائه الرواية عن ثقات شيوخه ولا يروي عن كذاب...." فالله أعلم

٢ هكذا في خط وفي ل و"الجامع "٢/١٠٧" "لما" ياللام بدل الميم.

٣ من زيادات الأبناسي ﵀.

٤ من ل و"الجامع "٢/١٠٨" وفي خط: "لأجلها" بالجيم.

٥ كذا في خط وفي ل و"الجامع": "أن".

٦ مرفوعا.

٧ هكذا في خط ول، وفي "الجامع": "أيها الناس! تحبون ... ".

٨ هكذا في ل و"الجامع" "٢/١٠٩" وفي خط: "ويسمعه".

٩ من ل و"الجامع" بالفاء في آخره وفي خط: "الصدوق" بالقاف.