في "الموطأ" (١/ ٥٩ - ٦٠/ ١٤٧) والنسائي في "المجتبى" (١/ ١٦٣) أو (٣٠٩) وفي "الكبرى" (١/ ١٣٢/ ٢٩٩ و٦/ ٦/ ٣٢٣/ ١١١٠٧) وأحمد (٦/ ١٧٩) أو رقم (٢٥٥٦٢ - قرطبة) والطبري في "تفسيره" (٨/ ٤٠٠ - ٤٠١/ ٩٦٣٥ - شاكر) والواحدي في "أسباب النزول" (ص ١٥٤ - الحميدان) والشافعي في "مسنده" (ص ١٦٠) مختصرًا.
من طريق: عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به.
* * *
٢٣٤ - عن عائشة - رضي الله تعالى عنها، في قول الله ﷿: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾ [النساء: ١٢٨]. قالت: "هي المرأة عند الرجل، لا يستكثر منها، فيريدُ أن يطلِّقَهَا ويتزوَّجَ غيرها، فتقول: احبسني ولا تطلّقني؛ وأنت في حِلٍّ من النفقة عليَّ والقسمة لي، فأنزل الله ﷿: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا﴾.
أخرجه البخاري (١٥٣١، ٤٦٠، ٥٢٠٥) ومسلم (٣٠٢١) وابن أبي حاتم (٤/ ١٠٨١/ ٦٠٤٥) والنسائي في "الكبرى" (٦/ ٣٢٩/ ١١١٢٥) والواحدي في "أسباب النزول" (ص ١٨٥ - الحميدان).
من طريق: هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به.
وللآية سبب آخر في نزولها سيأتي تخريجه في هذه السلسلة إن شاء الله تعالى.
* * *
٢٣٥ - عن ابن عباس ﵄، قال، ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النساء: ٩٥]- قال: "عن بدرٍ، والخارجونَ إلى بدرٍ، قال عبد الرحمن بن جحش الأَسْدِيّ وعبد الله -وهو ابن أم مكتوم-: إنا أعميان يا رسول الله؛ فهل لنا رخصة؟ فنزلت: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً﴾، فهؤلاء القاعدون غير أولي الضرر، ﴿وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِينَ