بعد رحيل الأحزاب، وضع رسول الله ﷺ سلاحه واغتسل، فجاءه جبريل ﵇ وقال له: قد وضعت السلاح!، والله ما وضعناه، فاخرج. قال: فإِلى أين؟ قال: ها هنا، وأشار إِلى بني قريظة (١).

وسبب ذلك أن بني قريظة ارتكبوا الخيانة العظمى، واتفقوا مع الأحزاب على الغدر بالمسلمين من الداخل، لكن الله خذلهم وكبتهم، فسار إِليهم رسول الله ﷺ وحاصرهم، فنزلوا ورضوا أن يحكم فيهم سعد بن معاذ ﵁ فجىء بسعد، وكان يعالج من جراحه فقال سعد: (فإِني أحكم فيهم أن تقتل المقاتلة، وتسبى النساء والذرية، وأن تقسم أموالهم) (٢). فقال له رسول الله ﷺ: (قضيت فيهم بحكم الله) (٣).

١ - الكفر ملة واحدة في كل زمان ومكان، ويظهر ذلك من تَحزُّب المشركين واليهود لحرب المسلمين، وأن ذلك هو ديدنهم في كل عصر، وهذا ما نعيشه اليوم من التحالف الدولي من الكفار ضد المسلمين ومصالحهم.

٢ - أهمية الأخذ بالأسباب المادية في قتال الأعداء، مثل حفر الخندق، وأن الاستفادة مما لدى المشركين من أسباب مادية، يعد من الأمور المباحة ما لم يتعارض مع ثوابت الإِسلام، أو يكون سببًا لهدم الدين (٤).

٣ - على الداعية والقائد المطاع إِذا أمر بخير أن يكون أول المبادرين إِليه والمسهمين فيه، ويظهر ذلك من اشتراك الرسول ﷺ مع أصحابه في حفر الخندق (٥).

(١) البخاري، المصدر نفسه ٧/ ٤٧٠.

(٢) المصدر نفسه ٧/ ٤٧٥.

(٣) مسلم، صحيح مسلم بشرح النووي ١٢/ ٩٤.

(٤) محمد البوطي، فقه السيرة ٢٩٦.

(٥) زيد الزيد، فقه السيرة ٤٩٩.