١٨٦ - أنا الترمذي عن سمرة ﵁ قال: أمرنا رسول الله ﷺ إذا كنا ثلاثة، أن يتقدم أحدنا - أي في الصلاة (١).
١٨١ - وعن مسعود مولى (٢) فروة ﵁ قام رسول الله ﷺ يصلي فقام أبو بكر ﵁ إلى جنبه، وقمت أنا خلفهما، فدفع في صدر أبي بكر ﵁ فقمنا خلفه (٣).
وِهذا يدل على أن إمام الواحد والاثنين يجب فيه تأخير المأموم عن الإِمام كالأربعة فصاعدًا، فلو ساواه لم يصح. وبه قال: عمر وابنه، وعلي، وجابر ﵃. والحسن، وعطاء والأئمة الأربعة. وهي محكمة عندهم ناسخة لما تقدم لتأخرها، لأن ابن مسعود ﵁ صلّى ذلك بمكة وفيه التطبيق، وغيره وهو منسوخ (٤).
= المتقدم. وقال: لأن ما رواه ابن مسعود كان بمكة وفيه أحكام أخرى منها التطبيق ومنها هذا الحكم ولما قدم النبي ﷺ المدينة تركه، وحديث جابر فيه دلالة على أن هذا الحكم الوارد فيه هو الآخر لأن جابرًا إنما شهد المشاهد التي كانت بعد بدر، ثم قيام جبار بن صخر عن يسار النبي ﷺ فيه دلالة على أن الحكم الأول كان مشروعًا حتى منعه النبي ﷺ وعرفه الحكم الثابت الثاني. انتهى ملخصًا منه.
(١) أخرجه الترمذي في جامعه - باب الرجل يصلي مع رجلين ٢/ ٢٧ - ٢٨ رقم ٢٣٣ تحفة الأحوذي. وقال الترمذي: حديث سمرة حديث غريب. وهو من رواية إسماعيل بن مسلم المكي عن الحسن عن سمرة ابن جندب. وقال الترمذي: وقد تكلم بعض الناس في إسماعيل بن مسلم المكي من قبل حفظه. وقد اتفق الحفاظ على ضعفه.
انظر: الميزان للذهبي ١/ ٢٤٨ ترجمته، والتقريب ص ٣٥ قال الحافظ: ضعيف الحديث. والحديث ضعفه الترمذي وابن العربي وغيره. انظر: نيل الأوطار ٣/ ٢١٩. ورواية الحسن عن سمرة فيها نزاع وخلاف بين العلماء. وانظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص ٣٣، ٣٩ وهو لم يسمع منه.
(٢) مسعود بن هبيرة أو هنيدة - بالنون والدال - مولى فروة الأسلمي صحابي قليل الحديث. تقريب التهذيب ص ٣٣٤، والإصابة ٩/ ١٩١ - ١٩٢.
(٣) أخرجه النسائي في السنن الصغرى - باب موقف الإمام إذا كانوا ثلاثة ٥/ ٨٤ - ٨٥ عن زيد بن الحباب ثنا أفلح بن سعيد ثنا بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن غلام لجده يقال له مسعود، ثم ساقه وقال: بريدة هذا ليس بالقوي في الحديث. وساقه الحازمي في الاعتبار ص ١٠٩ من طريق خليفة بن خياط عن زيد بن الحباب بمثل سند النسائي. وفي التقريب ص ٤٣ قال الحافظ: بريدة بن سفيان الأسلمي المدني ليس بالقوي وفيه رفض، من السادسة.
(٤) انظر مذاهب العلماء في هذه المسألة في: الاعتبار ص ١٠٨ - ١٠٩ والمغني لابن قدامة ٢/ ٢١١ - ٢١٣، ومختصر السنن للمنذري ١/ ٣١٧، والمجموع للنووي ٤/ ١٦٦ - ١٦٧، ونصب الراية ٢/ ٣٣ - ٣٤، وفتح الباري ٢/ ١٩١، ونيل الأوطار ٣/ ٢٢١.