التفسير الأول: يرى أن الحجاب في مصر يدخل ضمن مجموعة من الظواهر التي يمكن التأريخ لها عام (١٩٦٧) وأنه دليل على اتجاه المجتمع للبحث عن " بديل " للفكر والقيم والسلوكيات العلمانية التي نقلها مجتمعنا عن الغرب ولهذا فإن هذه الظاهرة ما هي في الحقيقة إلا جزء من فكر " بديل " ألا وهو البديل الديني) اهـ.

لا.. لا أيتها الباحثة! حاشا أن يكون دين الإسلام " بديلًا " فبئس ما قلت إنما العودة إلى الإسلام عودة إلى الله بعد أن طغى سلطان " اللادينية " في ظل " انقلاب يوليو ١٩٥٢ " وليس الإسلام في ذلك بديلًا كأي بديل ولكنه سير على الطريق الوحيد الموصل إلى سعادتي الدنيا والآخرة فكل طريق إلى الجنة مسدود إلا طريقًا على رأسه رسول الله ﷺ.

وقد قال رسول الله ﷺ: (الإسلام يجب ما كان قبله) (٣٩٨)

وليس الإسلام (بديلًا) ولكنه هو الأصل وما عداه طارئ بل ما عداه " زبد " حانت له الفرصة يومًا ما أن يطفو على السطح ثم لم يلبث أن تلاشى كأن لم يكن

﴿فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ينفع الناس فيمكث في الأرض﴾ (الرعد ١٧) .

قال فضيلة الأستاذ الدكتور " مصطفى حلمى " حفظه الله في تحليل ظاهرة عودة الشباب إلى الدين:

(وكما يفيق المغمى عليه ويعود إلى نفسه كذلك أخذت الطلائع الشابة الواعية ترقب فشل الأنظمة المستوردة من الشرق أو الغرب التي أدى تطبيقها إلى المزيد من الفشل والهوان وأدركت أن هذا الفشل يرجع إلى بعد الأمة عن طريقها وانقطاع صلتها بالعقيدة والتراث وأخذ صوت الإسلام يدوي بين الصفوف لم الاستغراب إذن

(٣٩٨) رواه الإمام أحمد في مسنده وصححه الألباني ولمسلم نحوه بلفظ: " يهدم ".