قَيْسٍ.

والوَحِيدَةُ: من أعْراضِ المدينة بينها وبين مكَّةَ.

وفَعَلَهُ من ذاتِ حِدَتِهِ، وعلى ذَاتِ حِدَتِهِ، ومن ذِي حِدَتِهِ، أي: من ذاتِ نفسِهِ ورأيهِ.

ولَسْتُ فيه بأوْحَدَ، أي: لا أُخَصُّ به.

وهو ابن إحداها: كريمُ الآباءِ والأُمَّهاتِ مِنَ الرِّجال والإِبِلِ.

وواحِدُ الآحادِ: في: أح د.

ونَسِيجُ وحْدِهِ: مَدْحٌ.

وعُيَيْرُ وجُحَيْشُ وحْدِهِ: ذَمٌّ.

وإحْدَى بَناتِ طَبَقٍ: الداهِيةُ، والحَيَّةُ.

وبَنُو الوَحيدِ: قومٌ من بني كِلابٍ.

والوُحدانُ بالضم: أرضٌ.

وتَوحَّدَه الله تعالى بِعِصْمَتِهِ: عَصَمَه، ولم يَكِلْهُ إلى غيرِه.

• الوَخْدُ للبَعيرِ: الإِسْراعُ، أو أنْ يَرْمِيَ بقوائِمِهِ كمَشْيِ النَّعامِ، أو سَعَةُ الخَطْوِ،

كالوَخْدانِ والوَخيدِ،

وقد وخَدَ، كوَعَدَ، فهو واخِدٌ وَوَخَّادٌ ووَخودٌ.

• الوُدُّ والوِدادُ: الحُبُّ، ويُثَلَّثانِ،

كالوِدَادَةِ والمَوَدَّةِ والمَوْدِدَةِ (والمَوْدودَةِ).

وودَدْتُهُ ووَدِدْتُه، أوَدُّه فيهما.

والوُدُّ، أيضًا: المُحِبُّ، ويُثَلَّثُ،

كالوَديدِ، والكثيرُ الحُبِّ،

كالوَدُودِ والمَوَدِّ، والمُحِبُّونَ،

كالأَوِدَّةِ والأَوِدَّاءِ والأَوْدادِ والوَديدِ والأَوُدِّ، بكسر الواو وضَمِّها.

ووَدٌّ: صَنَمٌ، ويُضَمُّ.

والوَدُّ: الوتِدُ، وجَبَلٌ.

ووَدَّانُ: ة قُرْبَ الأَبْواءِ، سَكَنَها الصَّعْبُ بن جُثَامَةَ الوَدَّانِيُّ،

ود بِإِفْرِيقِيَّةَ، منها: علِيُّ بنُ إسحاقَ الأَديبُ الشاعِرُ، وجَبَلٌ طَويلٌ قُرْبَ فَيْدَ، ورُسْتاقٌ بنواحِي سَمَرْقَنْدَ.

والوَدَّاءُ، وبُرْقَةُ ودَّاءَ، وبَطْنُ الوُدَدَاءِ: مواضِعُ.

وتَوَدَّدَهُ: اجْتَلَبَ وُدَّه،

وـ إليه: تَحَبَّبَ.

والتَّوَادُّ: التَّحابُّ.

ومَوَدَّةُ: امرأةٌ.

والمَوَدَّةُ: الكِتابُ، وبه فُسِّرَ ﴿تُلْقونَ إليهم بالمَوَدَّةِ﴾، أي: بالكُتُب.

• الوَرْدُ منْ كُلِّ شَجَرةٍ: نَوْرُها، وغَلَبَ على الحَوْجَمِ،

وـ من الخَيْلِ: بينَ الكُمَيْتِ والأَشْقَرِ،

ج: وُرْدٌ وَوِرادٌ وأورادٌ، وفِعْلُهُ: ككَرُمَ، والجَرِيءُ،

كالوارِدِ، والزَّعْفَرانُ، والأَسَدُ،

كالمُتَوَرِّدِ، وبِلا لامٍ: حِصْنٌ، وشاعِرٌ.

وأبو الوَرْدِ: الذَّكَرُ، وشاعِرٌ، وكاتِبُ المُغيرة، وأفْراسٌ لِعَدِيِّ بنِ عَمْرٍو الطائِيّ، ولِلهُذَيْلِ بن هُبَيْرَةَ، ولحارِثَةَ بنِ مُشَمِّتٍ العَنْبَرِيِّ، ولِعامِر بنِ الطُّفَيْلِ بنِ مالِكٍ، وبالكسرِ: من أسْماءِ الحُمَّى، أو هو يَوْمُها، والإِشْرافُ على الماءِ وغيرِهِ، دَخَلَهُ أو لم يَدْخُلْهُ،

كالتَّوَرُّدِ والاسْتِيرادِ، وهو وارِدٌ ووَرَّادٌ من وُرَّادٍ وَوارِدِينَ، والجُزْءُ من القرآنِ، والقَطيعُ من الطَّيْرِ، والجَيْشُ، والنَّصيبُ من الماءِ، والقومُ يَرِدونَ الماءَ، كالوارِدَةِ.

ووارَدَهُ: ورَدَ مَعَهُ.

والمَوْرِدَةُ: مَأْتاةُ الماءِ، والجادَّةُ، كالوارِدَةِ.

والوَريدانِ: عِرْقانِ في العُنُقِ، ج: أورِدَةٌ ووُرودٌ.

وعَشِيَّةٌ ورْدَةٌ: احْمَرَّ أُفُقُها.

ووقَعَ في ورْدَةٍ: هَلَكَةٍ.

وعَيْنُ الوَرْدَةِ: رأسُ عينٍ.

والأَورادُ: ع.

وورْدٌ وورَّادٌ ووَرْدانُ: أسماءٌ.

وبَناتُ ورْدانَ: دَوابُّ م.

وأورَدَهُ: أحْضَرَهُ المَوْرِدَ،

كاسْتَورَدَهُ.

وتَوَرَّدَ: طَلَبَ الوِرْدَ،

وـ البَلْدَةَ: دَخَلَها قليلًا.

وورَّدَتِ الشجَرَةُ تَوْريدًا: نَوَّرَتْ،

وـ المرأةُ: حَمَّرَتْ خَدَّها.

والوارِدُ: السابِقُ، والشُّجاعُ،

وـ من الشَّعَرِ: الطويلُ المُسْتَرْسِلُ.

ووارِدَةُ: د.

ووَرْدانُ: وادٍ، ومَوْلًى لرسولِ الله ﷺ، ومَوْلًى لعَمْرِو بنِ العاص،

وله سُوقُ ورْدانَ: بِمصْرَ.

وورْدانَةُ: ة بِبُخارَى.

والوَرْدانِيَّةُ: ة.

والوَرْدِيَّةُ: مَقْبُرَةٌ ببَغْدادَ.

وورْدَةُ: أُمُّ طَرَفَةَ الشاعِرِ.

ووارِداتُ: ع.

وفلانٌ وارِدُ الأَرْنَبَةِ، أي: طَويلُها.

وإيرادَّ الفَرسُ: صارَ ورْدًا، أصْلُها: إورادَّ، صارَ ياءً لكسرِ ما قَبْلَها.

والمُسْتَوْرِدُ بنُ شَدَّادٍ: صَحابيٌّ.

والزُّماوَرْدُ، (بالضم: طَعامٌ من البَيْضِ واللَّحْمِ)، مُعَرَّبٌ، والعامَّةُ يقولون: بَزْماوَرْدُ.

• الوِسادُ: المُتَّكَأُ، والمِخَدَّةُ،

كالوِسادَةِ، ويُثَلَّثُ، ج: وُسُدٌ ووَسائِدُ. وتَوَسَّدَ، ووسَّدَهُ إياهُ.

وأوسَدَ في السَّيْرِ: أغَذَّ،

وـ الكَلْبَ: أغْراهُ بالصَّيْدِ،

كآسَدَهُ، ووِسادَة: ع بطريقِ المدينةِ من الشامِ.

وذاتُ الوسائِدِ: ع بأرضِ نَجْدٍ.

وقولُه ﷺ"إنَّ وِسادَكَ لَعَريضٌ": كِنايَةٌ عن كَثْرَةِ النَّوْمِ، لأَنَّ مَنْ عَرُضَ