وَيَنْقُطَهُ (^١)، وَيَكْتُبَ السَّاقِطَ فِي الحَاشِيَةِ اليُمْنَى مَا دَامَ فِي السَّطْرِ بَقِيَّةٌ، وَإِلَّا فَفِي اليُسْرَى.

(وَ) صِفَةِ (عَرْضِهِ)؛ وَهُوَ مُقَابَلَتُهُ مَعَ الشَّيْخِ المُسْمِعِ، أَوْ مَعَ (^٢) ثِقَةٍ غَيْرِهِ، أَوْ مَعَ نَفْسِهِ شَيْئًا فَشَيْئًا.

(وَ) صِفَةِ (^٣) (سَمَاعِهِ): بِأَنْ لَا يَتَشَاغَلَ بِمَا يُخِلُّ بِهِ مِنْ نَسْخٍ أَوْ حَدِيثٍ أَوْ نُعَاسٍ.

(وَ) صِفَةِ (^٤) (إِسْمَاعِهِ) كَذَلِكَ، وَأَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ أَصْلِهِ الَّذِي سَمِعَ فِيهِ، أَوْ مِنْ (^٥) فَرْعٍ قُوبِلَ عَلَى أَصْلِهِ، فَإِنْ تَعَذَّرَ فَلْيَجْبُرْهُ (^٦) بِالإِجَازَةِ لِمَا خَالَفَ - إِنْ خَالَفَ -.

(وَ) صِفَةِ (^٧) (الرِّحْلَةِ فِيهِ): حَيْثُ يَبْتَدِئُ بِحَدِيثِ أَهْلِ بَلَدِهِ فَيَسْتَوْعِبُهُ (^٨)، ثُمَّ يَرْحَلُ فَيُحَصِّلُ فِي الرِّحْلَةِ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ، وَيَكُونُ اعْتِنَاؤُهُ بِتَكْثِيرِ المَسْمُوعِ أَوْلَى مِنِ اعْتِنَائِهِ بِتَكْثِيرِ (^٩) الشُّيُوخِ.

(^١) في أ: «أو ينقطه»، وفي د: «يُنقِطه» بضمِّ الياء، وكسر القاف وفي هـ: «ويَنقِطه» بفتح الياء وكسر القاف، والمثبت من ل. قال الرَّازيُّ ﵀ في مختار الصِّحاح (ص ٣١٨): «(نَقَطَ) الكِتَابَ مِنْ بَابِ (نَصَرَ)».

(^٢) «مَعَ» ليست في ك.

(^٣) في ب، ل: «وصفةُ» بالرَّفع، والمثبت من و.

(^٤) في ل: «وصفةُ» بالرَّفع، والمثبت من و.

(^٥) في ط: «في».

(^٦) في ب: «فليخبره». قال القارِي ﵀ في شرح شرح النُّخبة (ص ٨٠٨): «(فَلْيَجْبُرْهُ) بضم الموحَّدة؛ أي: ليجبُر الشَّيخُ نقصانَ الطَّالب».

(^٧) في ح: «صفةُ» بالرَّفع، والمثبت من و.

(^٨) في ب، د، ح: «فيستوعبَه» بالنَّصب، وفي ط: «فيستوعبْه» بالجزم، والمثبت من ك.

(^٩) في د: «بتكثيره».