عليه وآله وسلم وبناءً على ذلك فكلاهما سنة فمن صلى ركعتين فبها ونعمت ومن صلى أربع فقد أوفى.

س: ما حكم الركعتين قبل صلاة المغرب؟

جـ: اعلم أن الركعتين قبل صلاة المغرب واردة من قول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن فعله ومن تقريره في كثير من كتب السنة النبوية وإلى القول بسنتها ذهب بعض العلماء وقال آخرون بأنها مكروهة والراجح أنها مشروعة ولكن القول بمشروعيتها ليس على إطلاقه بل بشرط أن يكون لمن يريد أدائها فرصة لصلاتها قبل صلاة المغرب وبعد أذان المغرب، أما إذا كان المقيم قد شرع في الإقامة فلا يحق لأحد أن يصليها لحديث (إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ) (^١).

س: هناك أناس يتركون سنة المغرب البعدية بحجة أن هناك محاضرة، فهل يجب قضاء السنة بعد دخول وقت العشاء؟

جـ: هي سنة مؤكدة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها وإذا كان يريد تأخيرها إلى قبيل العشاء أو يقضيها بعد العشاء فلا مانع له لكن ثواب القضاء أقل من ثواب الأداء لأنه ليس نائمًا ولا ناسيًا.

س: إذا أُذِن لصلاة الفجر فهل أصلي ركعتي الفجروركعتين بنية (بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ) وركعتين تحية المسجد؟

جـ: لا، صلِّ ركعتي الفجر وقد دخلت فيها تحية المسجد وصلاة (بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ) وأنوها سنة الفجر ويصدق عليك أنك قد صليت (بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ) وأديت (تحية المسجد).

س: هل يجوز للمصلي أن يؤدي سنة الفجر بعد صلاة الفجر إذا خشي أنه لا يدرك الجماعة؟

جـ سنة الفجر تكون قبل أداء صلاة الفجر ولكن من فاتته السنة للضرورة مثل من لم يدخل المسجدإلا وقد قام الإمام والمؤتمون للصلاة فالواجب عليه أن ينضم مع المصلين وبعد الفراغ من الصلاة يصلي سنة الفجرلحديث (خَرَج رَسولُ الله ﷺ فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَليتُ مَعَهُ الصُّبحَ، ثُمَّ انصَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ فَوجدني أُصَلِّي فَقَالَ: مَهلًا يَا قَيْس أَصَلاتَانِ معًا؟ قُلتُ: يَا رَسولَ الله إِنِّي لَمْ أَكُنْ رَكَعتُ رَكْعَتي الفَجرِ، قَالَ فَلا إِذنْ) (^٢).

س: هل هناك فرق بين صلاة الشروق وصلاة الضحى؟

جـ: صلاة الشروق هي التي قال فيها النبي ﵌ (مَنْ صَلَّى الفَجرَ في جماعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذكُرُ الله حتَّى تَطلُعَ الشَّمس، ثُمَّ صَلَّى ركعَتَينِ كَانتْ لَهُ كأَجرِ حَجةٍ وعُمْرَةٍ قَالَ: قَالَ رَسولُ الله ﷺ: تامَّةٍ تامَّةٍ تامَّةٍ) (^٣)

(^١) - صحيح مسلم: سبق ذكره في هذا الباب من حديث أبي هريرة ﵁ برقم (١١٦٠).

(^٢) - صحيح الترمذي: كتاب الصلاة: باب مَا جاءَ فِيمَنْ تَفُوتُهُ الركعَتَانِ قَبلَ الفَجرِ يُصَلِّيهَما بعدَ صَلاةِ الصُّبحِ. حديث رقم (٤٢٠) بلفظ (عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جدِّهِ قيس قَالَ: خَرَج رَسولُ الله ﷺ فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَليتُ مَعَهُ الصُّبحَ، ثُمَّ انصَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ فَوجدني أُصَلِّي فَقَالَ: مَهلًا يَا قَيْس أَصَلاتَانِ معًا؟ قُلتُ: يَا رَسولَ الله إِنِّي لَمْ أَكُنْ رَكَعتُ رَكْعَتي الفَجرِ، قَالَ فَلا إِذنْ) صححه الألباني في سنن الترمذي بنفس الرقم.

أخرجه ابن ماجة في إقامة الصلاة والسنة فيها، وأحمد في مسند الأنصار.

(^٣) - سنن الترمذي: كتاب السفر: باب ما ذُكِرَ مما يُستَحبٌ من الجلوس في المسجدِ بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ حتَّى تَطلُعَ الشَّمس. برقم (٥٨٣) بلفظ (عن أَنس قَالَ: قَالَ رَسولُ الله ﷺ: مَنْ صَلَّى الفَجرَ في جماعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذكُرُ الله حتَّى تَطلُعَ الشَّمس، ثُمَّ صَلَّى ركعَتَينِ كَانتْ لَهُ كأَجرِ حَجةٍ وعُمْرَةٍ قَالَ: قَالَ رَسولُ الله ﷺ: تامَّةٍ تامَّةٍ تامَّةٍ) صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير برقم (٦٣٤٦).

انفرد به الترمذي.

معاني الألفاظ: الغداة: صلاة الصبح.