. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= السمع، رقم ٢٧٥١) والطحاوي في مشكل الآثار (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله ﷺ من قوله لعلي: «إن لك كنزا في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة»، رقم ١٨٦٥) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٤٢)؛ من طريق أبي الوليد هشام بن عبدالملك الطيالسي، والبزَّار (٩٠٧ - البحر الزخار) عن عمر بن موسى السامي، والطحاوي في مشكل الآثار (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله ﷺ من قوله لعلي: «إن لك كنزا في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة»، رقم ١٨٦٥) والطبراني في الأوسط (٦٧٤) من طريق عبيدالله بن محمد التيمي، والخرائطي في اعتلال القلوب (باب غض البصر عن المحارم، وما فيه من الفضل، رقم ٢٨٣) من طريق موسى بن إسماعيل المنقري، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٤٢) من طريق عبيدالله العيشي، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٢٤) من طريق حبان بن هلال.
جميعهم (يحيى، وهدبة، والطيالسي، والسامي، والتيمي، والمنقري، والعيشي، وحبان) عن حماد بن سلمة؛ به، بدون ذكر أبي الطفيل.
ورواية أحمد في المُسنَد والدارمي: بذكر النهي عن النظر فقط.
قال البزَّار عقبه: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي، إلا بهذا الإسناد، وسلمة بن أبي الطفيل، هذا لا نعلم روى عن علي إلا هذا الحديث، ولا رواه عنه إلا محمد بن إبراهيم، ولا نعلم له إسنادا إلا هذا الإسناد. ا. هـ
وقال الطبراني عقبه: لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به: حماد. ا. هـ
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٧٧) تعليقا عن حماد بن سلمة، به، مختصرا بذكر العبارة الأولى فقط. =