أُمٌّ» فَقُلْتُ: أَلَا تَزَوَّجُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ» (^١).
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ، إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ مُخْتَصَرًا.
(^١) إسناده حسن، للكلام في هبيرة وهانئ، ومتابعة كل منهما للآخر تُقوِّي السند، والحديث ثابت في صحيح البخاري من حديث البراء بن عازب كما سيأتي.
وأخرجه ابن أبي شيبة (كتاب الفضائل، باب فضائل علي، رقم ٣٢٦٢٦، باب ما ذكر في جعفر بن أبي طالب، رقم ٣٢٧٣٧) - ومن طريقه ابن حبان (باب ذكر جعفر بن أبي طالب، رقم ٧٠٤٦) - عن عبيدالله بن موسى؛ به، مختصرا.
في الموطن الأول: بذكر فضيلة علي فقط، وبدون ذكر هبيرة في الإسناد.
وفي الموطن الثاني: بذكر فضيلة جعفر فقط، وتصحَّف هناك هبيرة وهانئ إلى هبيرة عن هانئ!
ووراية ابن حبان بذكر فضيلة جعفر فقط، وبذكر الإسناد على الصواب كاملا.
وأخرجه البزَّار (٧٤٤ - البحر الزخار) عن محمد بن معمر، والبيهقي (كتاب الشهادات، باب من رخص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسر وتخنث، ١٠/ ٢٢٦) من طريق أحمد بن حازم بن أبي غرزة، وفي الآداب (باب ما لا يجوز أو يكره من اللعب، رقم ٦٢٦) من طريق شعيب بن أيوب.
جميعهم (ابن معمر، وابن أبي غرزة، وشعيب) عن عبيدالله بن موسى؛ به.
ولم يذكروا هبيرة في الإسناد.
وقال البزَّار عقبه: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن رسول الله ﷺ إلا علي بن أبي طالب ﵁ بهذا الإسناد. ا. هـ =