. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= الجوزي في الموضوعات (٦٧٤) -، وأبو نعيم في فضائل الخلفاء الراشدين (٣٨) والخطيب البغدادي في تالي تلخيص المتشابه (٢٢١) من طريق عاصم بن عامر، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٥١) من طريق الحسن بن صابر.
جميعهم (أحمد، وهارون، وعاصم، والحسن) عن يحيى بن عيسى الرملي؛ به.
وسقط من رواية عاصم عند أبي نعيم: يحيى الرملي من الإسناد!
وهذا السقط جعل السيوطي في اللآلئ (١/ ٣١٤) - وتبعه على ذلك: الشوكاني في الفوائد المجموعة (ص: ٣٥٩) والألباني في الضعيفة (١٠/ ٢٤٢ - ٢٤٣) - يَعُدُّ عاصما متابعا ليحيى، وليس الأمر كذلك، بل هو راوٍ عنه، كما بيَّن ذلك الخطيب البغدادي في تالي تلخيص المتشابه، والله أعلم.
والحديث أورده الذهبي في الميزان، في ترجمة هارون بن حاتم، عادَّا إياه من مناكيره، وقال: وهذا باطل. ا. هـ
وأورده مرة أخرى في ترجمة يحيى الرملي، وقال: لعله من وضع هارون. ا. هـ
وقد توبع الرملي من منصور بن أبي الأسود:
وروايته أخرجها الشيرازي في الألقاب كما في اللآلي (١/ ٣١٤) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٥١ - ٣٥٢)؛ من طريق أحمد بن الحجاج بن الصلت، عن محمد بن مبارك أشتوية عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش؛ به.
وهذه متابعة لا تغني شيئا، فابن الحجاج ذكره الذهبي في الميزان (١/ ٨٩) وساق له خبرا موضوعا، وقال: ذكره الخطيب في تاريخه، ولم يضعَّفه، وكأنه سكت عنه لانهتاك حاله. ا. هـ
وأما ابن مبارك أشتوية: فلم أقف له على ترجمة. =