وقال الفارابي في ديوان الأدب في ذكر معاني العين: العَين: عين الرُّكبة.

والعَيْن: عَيْن الماء.

والعين: الدَّيْدَبان.

والعَين: عينُ الشمس.

والعَيْنُ: حرف من حروف المعجم.

وعين الشيء: خياره.

وعَين الشيء: نَفْسه.

ويقال لقيته أول عيْن أي أول شيءويقال: ما بها عَيْن: أي أحد.

انتهى.

وفي تهذيب الإصلاح للتبريزي: عَين المتاع: خِياره.

والعَين: عين الرَّكيَّة وعَينُ الرُّكبةِ وفي الميزان عَينٌ: إذا رَجَحَت إحدى كِفّتيه على الأخرى.

والعيْن: عينُ الشمْس.

وعَيْنُ القَوْس التي يقع فيها البندق.

والعَيْنُ: القوم يكون أبوهم واحدا وأمهم واحدة.

وفي المجمل: العين عين الإنسان وكل ذي بَصر.

ولقيتُه عَينَ عُنَّةٍ: أي عيانا.

وفعل ذلك عَمَدَ عَيْنٍ إذا تعمَّده.

وهذا عَبْدُ عَيْنٍ: أي يخدمُك ما دُمْت تراه فإذا غبتَ فلا.

والعَين: المُتَجَسِّس للخَبر.

وبلد قليل العَين: أي الناس.

والعين: للشمس.

والعين: الثقب للمزادة.

وأعيان القوم: أشرافهم.

والأعيان: الإخوة بنو أب وأم.

ويقال: إن أولاد الرجل من الحرائر بنو أعيان.

والعَين: المال النَّاض.

ونفس الشيء: عَيْنه.

والعَين: الميل في الميزان.

وعيون البقر: جنْسٌ من العنب يكون بالشام.

ورأس عَيْن: بلدة.

وعين الرُّكبة: النُّقْرَةُ التي تكون فيها.

وأسْود العين جبل.

ثم راجعت تذكرتي فوجدتُ فيها العَينَ في اللغة تُطلق على أشياء كثيرة قسَّمها بعضُ المتأخرين تقسيما حسنا: فقال: ما يطلق عليه العين ينقسم قسمين أحدهما أن يرجع إلى العين الناظرة والثاني ليس كذلكفالأول على قسمين: أحدُهما بوجه الاشْتِقاق والثاني بوجه التشبيهفأما الذي بوَجْه الاشتقاق فعلى قسمين: مصدر وغير مصدرفالمصدر ثلاثة ألفاظ: العين: الإصابةُ بالعَيْن والعين: أن تضرب الرجل في عَينه.

والعَيْن: المعاينة.

وغير المصدر ثلاثة ألفاظ أيضا: العين: أهل الدار لأنهم يُعاينون.

والعَيْن: المال الحاضر.

والعَيْن: الشيء