وإنْ كانَ الإصْلاحُ بالزِّيادَةِ يَشْتَمِلُ عَلَى معنًى مُغايرٍ لِمَا (١) وقَعَ في الأصْلِ تأكَّدَ فيهِ الحكْمُ بأنَّهُ يَذكُرُ ما في الأصْلِ مَقْرونًا بالتنبيهِ عَلَى ما سَقَطَ ليسْلَمَ مِنْ مَعَرَّةِ (٢) الخطأِ، ومِنْ أنْ يَقولَ عَلَى شيخِهِ ما لَمْ يَقُلْ.

حَدَّثَ أبو نُعَيمٍ الفَضْلُ بنُ دُكَيْنٍ عَنْ شَيْخٍ لهُ بحديثٍ قالَ فيهِ: «عَنْ بُحَيْنَةَ»، فقالَ أبو نُعَيمٍ: إنَّما هُوَ «ابنُ بُحَيْنَةَ»، ولكنَّهُ قالَ: «بُحَيْنَةَ» (٣).

وإذا كانَ مَنْ دُونَ موضِعِ الكلامِ الساقِطِ معلومًا أنَّهُ قدْ أُتِيَ بهِ وإنَّما أسْقطَهُ مَنْ بعدَهُ ففيهِ وَجْهٌ آخَرُ، وهوَ أنْ يُلحَقَ الساقِطُ في موضِعِهِ مِنَ الكِتابِ مَعَ كَلِمَةِ «يعني» كما فَعَلَ الخطيبُ الحَافِظُ (٤)؛ إذْ رَوَى عَنْ أبي عُمَرَ (٥) بنِ مَهدِيٍّ، عَنِ القاضِي الْمَحَامِلِيِّ بإسْنادِهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَمْرةَ بنتِ عبدِ الرَّحمانِ - يَعْنِي (٦) - عنْ عائشةَ أنَّها قالتْ: «كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يُدْنِي إليَّ رأْسَهُ فأُرَجِّلُهُ» (٧).

قالَ الخطيبُ (٨): «كانَ في أصْلِ ابنِ مَهديٍّ: «عَنْ عَمْرَةَ أنَّها قالتْ: كانَ رسُولُ اللهِ ﷺ يُدْنِي إليَّ رأسَهُ»، فأَلْحَقْنا فيهِ ذِكْرَ عائِشةَ إذْ لَمْ يَكُنْ منهُ بُدٌّ، وعَلِمْنا أنَّ الْمَحَامِلِيَّ كذلكَ رواهُ، وإنَّمَا سَقَطَ مِنْ كتابِ شيخِنا أبي عُمَرَ (٩)، وقُلْنا فيهِ: «يعني (١٠):

(١) في (ب): «كما».

(٢) في (ب): «معرفة»، ومن معاني المعرّة، الجناية والمسبَّة، والإثم، والأمر القبيح والمكروه. انظر: تاج العروس ١٣/ ٥ - ٢٠.

(٣) أخرجه الخطيب في الكفاية: (٣٦٩ ت، ٢٥١ هـ).

(٤) الكفاية: (٣٧١ - ٣٧٢ ت، ٢٥٢ - ٢٥٣ هـ).

(٥) في (أ): «عَمْرو».

(٦) في (أ) والتقييد: «تعني»، والضمير فيه لأبي عمر بن مهدي.

(٧) أخرجه مالك في الموطأ (٨٦٦) عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عمرة عن عائشة، به. ومن طريق ما لك أخرجه أحمد ٦/ ١٠٤ و١٨١ و٢٨٢، ومسلم ١/ ١٦٧، وأبو داود (٢٤٦٧)، والبيهقي ٤/ ٣١٥، وابن عبد البر في التمهيد ٨/ ٣١٧.

(٨) الكفاية: (٣٧١ ت، ٢٥٣ هـ).

(٩) في (ب): «عمرو».

(١٠) في (ب) والتقييد: «تعني».