قال عمرُ ﵁: «الجمعُ بينَ الصَّلاتينِ من غيرِ عُذْرٍ من الكبائرِ» (^١)، ورواه التِّرْمِذيُّ مرفوعًا، وقال: (العملُ عليه عندَ أهلِ العلمِ والأثرِ) (^٢).

وتفويتُ العصرِ أعظمُ من تفويتِ غيرها؛ فإنها الوُسْطى، وعُرِضَتْ على مَن كان قبلَنا فضيَّعوها، ومن حافَظ عليها فله الأجرُ مرَّتَينِ (^٣)، ولما فاتت سليمانَ فعل بالخيلِ ما فعل (^٤)، وفي «الصحيحِ»: «من فاتَتْه صلاةُ العصرِ حَبِطَ عملُه» (^٥)، و: «وُتِرَ أهلُه ومالُه» في حديثٍ آخرَ (^٦).

وكذلك كلُّ مَن أخَّر صلاةً عن وقتِها، فقد أتى بابًا من الكبائرِ.

وكذلك من ترك الطهارةَ أو القبلةَ، أو ترك فيها ركوعًا، أو سجودًا،

(^١) رواه البيهقي في الكبرى (٥٥٦٠).

(^٢) رواه الترمذي (١٨٨)، من حديث ابن عباس ﵄.

(^٣) رواه مسلم (٨٣٠)، من حديث أبي بصرة الغفاري ﵁.

(^٤) ينظر تفسير قوله تعالى: (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ) وما بعدها من الآيات في سورة ص. تفسير الطبري ٢٠/ ٨٠، تفسير ابن كثير ٧/ ٦٥.

(^٥) رواه البخاري (٥٥٣)، من حديث بريدة ﵁.

(^٦) رواه البخاري (٥٥٢)، ومسلم (٦٢٦)، من حديث ابن عمر ﵄.