فهذا صفة الأمر فإن كان أنتم المخالفون المتغيرون فالحق عليكم فإن كان جاريا مني شيء تنقده فتراني أحب أن تنبهني عليه لا تترك بيان شيء في خاطرك من قبل وإن كنتم متجرفين على التغير أوجتكم الفتنة وودكم ببرد الأرض فهذا شيء آخر وأما قولكم إن الأمور ليست على الذي أعهده وتشيرون علي بترك الكلام فلا أدري إيش مرادكم هو مرادك أني متكلم في أحد لا ينبغي الكلام فيه ممن لا يظهر إلا الإيمان ولو ظنينا فيه النفاق فهذا كلام مقبول وإن كان بلغك عني شيئا فنبهني جزاك الله خيرا وإن كان مرادك أني أسكت عمن أظهر الكفر والنفاق وسل سيف البغض على دين الله ورسوله مثل ولد ابن سحيم ومن أظهر العداوة لله ورسوله من أهل العيينة والدرعية أو غيرهم فهذا لا ينبغي منك ولا يطاع أحد في معصية الله فإن وافقتونا على الجهاد في سبيل الله وإعلاء كلمة الله فلكم الحظ الأوفر وإلا لم تضروا الله شيئا وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم أن الطائفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم

﴿وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار﴾

وقد ذم الله الذي لا يثبت على دينه إلا عندما يهواه فقال

﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف﴾

الآية وينبغي لكم إذا عجزتم أو جبتم أنكم ما تلوموننا ونحمد الله الذي يسر لنا هذا وجعلنا من أهله وقد أخبر الله أنه عند وجود المرتدين فلا بد من وجود المحبين المحبوبين فقال تعالى

﴿يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين﴾

Page 320