فقد قال ابن القيم في أعلام الموقعين

﴿فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم﴾

فقسم الأمر إلي أمرين لا ثالث لهما إما الإستجابة للرسول وإما اتباع الهوى وذكر كلاما في تقرير ذلك إلى أن قال ثم أخبر سبحانه أن من تحاكم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسول فقد حكم الطاغوت وتحاكم إليه يعني الآيات في انساء

﴿ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به﴾

قال والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله فهذه طواغيت العلم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم ممن أعرض عن طاعة الله ومتابعة رسوله إلى طاعة الطاغوت ومتابعته وهؤلاء لم يسلكوا طريق الناجين من هذه الأمة وهم الصحاب ومن تبعهم قال الله

﴿فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون﴾

والزبر الكتب أي كل فرقة @ 306 صنفوا كتبا أخذوا بها وعملوا بها دون كتب الآخرين كما هو الواقع سواء وقال

﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه﴾

قال ابن عباس تبيض وجوه أهل السنة والإئتلاف وتسود وجوه أهل الفرقة والإختلاف هذا كله كلام ابن القيم وقال الشيخ تقي الدين في كتاب الإيمان قال الله تعالى

﴿اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله﴾

الآية وفي حديث عدي بن حاتم أنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم إنا لسنا نعبدهم قال أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قلت بلى قال فتلك عبادتهم رواه الإمام أحمد والترمذي وغيره وقال أبو العالية إنهم وجدوا في كتاب الله ما أمروا به وما نهوا عنه فقالوا لننسبق أحبارنا بشيء فما أمر نا به ائتمرنا وما نهونا عنه انتهينا لقولهم ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم انتهى كلام ابن تيمية فتأمل هذا الكلام بشر أشر قلبك ثم نزله على أحوال الناس وحالك وتفكر في نفسك وحاسبها بأي شيء تدفع هذا الكلام وبأي حجة تحتج يوم القيامة على ما أنت عليه فإن كان عندك شبهة فاذكرها فأنا أبينها إن شاء الله تعالى والمسألة مثل الشمس ولكن من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وإن لم يتسع عقلك لهذا فتضرع إلى الله وفر بدينك فإن الجنة والنار قدامك والله المستعان ولا تستهجن هذا الكلام فوالله ما أردت به إلا الخير وصلى الله على محمد وآهل وسلم & 11 الرسالة السابعة والأربعون

توجد في

الدرر السنية ج 2 ص 31

Page 307