الباء (١).

فالأول: اسمان عامر بن عَبَدة البجلي الكوفي، روى له مسلم في مقدمة الصحيح، عن ابن مسعود قوله: «إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل، فيأتي القوم فيحدثهم ...» الحديث، كذا ذكره ابن المديني، وابن معين، والجيَّاني، والصيرفي (٢)، وابن الحذَّاء، وبه صدَّر الدارقطني، والأمير كلاميهما، وحكيا أنه قُيِّدَ بالسكون.

قال صاحب «المشارق»: وحُكي لنا عن بعض شيوخنا «عَبْد» بغير هاء، قال: وهو وهم.

والثاني: بجالة بن عَبَدَة التميمي، ثم العنبري البصري، روى له البخاري في كتاب «الجزية»، قال: كنت كاتبًا لجزء بن معاوية [١٦١ - أ] فجاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة ... الحديث. وقيده بالفتح الدارقطني، والجيَّاني، والأمير، وحَكَى صاحب «المشارق» أنه ذكره كذلك البخاري في «تاريخه»، وأصحاب الضبط، وقال فيه الباجي: عَبْدَة.

والثاني: «عَبْدَة» بالإسكان، بقية ما في الكتب الثلاثة.

وقوله: «وبعضٌ» (خ)، قال (ن) (٣): أي في كل واحدٍ من الاسمين جميعًا.

(١) أي: عَبْدَة.

(٢) في المصدر: الصدفي.

(٣) (٢/ ٢٤٨).