على جميع صفات الأفعال، دون الحياة والقيومية الدالتين على صفات الذات ... " ١.
وعن الفرق بينهما يقول: "فما له مبدأ خاص في النفس واستقرار فيها جدير بأن يسمى صفة ذاتية، وما ليس كذلك حقيق بأن يسمى صفة فعل" ٢.
وأما تقسيم المتكلمين فلا يرضاه الشيخ رشيد لأنه: "اصطلاح ما أنزل الله به من سلطان" ٣، ويقول: "إنما نختار طريقة السلف الصالحين فهي باتفاق الخلف أسلم وأحكم، ونقول أيضًا إنها أعلم خلافًا لكثيرين يتوهمون أن هذه الاصطلاحات في علم العقائد تعطي الباحث بصيرة ... " ٤.
١ المصدر نفسه (١/ ٧٥)
٢ مجلة المنار (٣/ ٤٤١)
٣ المصدر نفسه (٣/ ٣٩٨)
٤ المصدر نفسه (٣/ ٣٩٩)
المطلب الثاني: صفات الذات العقلية:
عرّف الشيخ رشيد صفات الذات بأنها "ما له مبدأ خاص في النفس واستقرار فيها.." ٥، ومثّل للعقلية منها بصفات العلم والقدرة والمشيئة والحكمة والوحدة ٦.
وسأتناول من هذا القسم من الصفات الذاتية العقلية ما تكلم عنه الشيخ رشيد وهي الحياة والقدرة والإرادة والعلم والسمع والبصر والكلام.
أولًا: الحياة:
ولا يعزب عن ذكرك أن الجهمية لا يصفون الله تعالى بأنه حي، لأن ذلك - زعموا - تشبيه له بالأحياء ٧.
٥ مجلة المنار (٣/ ٤٤١)
٦ المصدر نفسه (١/ ١٣٥)
٧ انظر: البغدادي: الفرق بين الفرق (ص: ٢١١ـ ٢١٢)، والأشعري: المقالات (١/ ٣٣٨)