قلت: روى (١) مسلم منه "مَنْ مَعَك عَلَى هَذَا الأَمْرِ؟ قَالَ: حَرٌّ وَعَبْدٌ" (٢) رواه أحمد (٣)، وفي إسناده شهر بن حوشب، وقد وثق على ضعف فيه (٤).
١٦٩ - وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ، وَالْمُسْلِمَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرَ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ (٥)، وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ عَبْدٌ لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ (مص: ٧٤) بَوَائِقَهُ" (٦).
(١) في (ظ): "رواه".
(٢) سقطت "عبد" من (ظ، م). وهذا عند مسلم في صلاة المسافرين (٨٣٢) باب: إسلام عمرو بن عبسة في حديثه الطويل.
وانظر "أسد الغابة" ٤/ ٢٥١ - ٢٥٢.
(٣) في المسند ٤/ ٣٨٥ من طريق ابن نمير، حدثنا حجاج بن دينار، عن محمد بن ذكوان، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن عبسة ... وهذا إسناد حسن، حجاج بن دينار بينا أنه ثقة عند الحديث (٧٤٢٦) في مسند الموصلي، ومحمد بن ذكوان وضحنا أنه حسن الحديث عند الحديث (١٢٥٢) في "موارد الظمآن". وشهر بن حوشب بسطنا القول فيه أيضًا عند الحديث (٦٣٧٠) في مسند الموصلي. وانظر التعليق السابق.
(٤) سقطت "فيه" من (ظ، م).
(٥) في (ظ): "الشر".
(٦) أخرجه أبو يعلى في المسند ٧/ ١٩٩ برقم (٤١٨٧) والحديث صحيح، ولتمام تخريجه انظر أيضًا الحديث (٣٩٠٩) في المسند المذكور. وصححه الحاكم ١/ ٨٦. وقد استوفينا تخريجه أيضًا في موارد الظمآن برقم (٢٦)، وفي صحيح ابن حبان برقم (٥١٠) نشر مؤسسة الرسالة =