باب في تقسيم الكلام والأسماء

قال المؤلف (^١) -رحمه اللَّه تعالى-:

(اختلف في مبدأ اللغات: فذهب قوم إلى أنَّها توقيفية. . .) الخ.

خلاصة ما ذكره المؤلفُ في هذا المبحث أن مبدأ اللغات:

قيل: هو توقيفي، أي بتعليم من اللَّه، وَقَفَ الخلقَ على معاني تلك الألفاظ.

وقيل: هي اصطلاحية.

والذي يقول هي توقيفية يحتجُّ بأن الاصطلاح يحتاج إلى مفاهمة سابقة ليعلم كل منهم مراد الآخر.

والذين يقولون هي اصطلاحية يقولون أيضًا: إنَّ التوقيف يحتاج إلى فهم لكلام المُوقِفِ سابقًا على التوقيف، وإلا لم يفهم.

والكلُّ باطل؛ لأنَّ الاصطلاح لا يحتاج إلى علم سابق؛ لإمكان الفهم بالإشارة والتعيُّن (^٢)، كما يفهم الطفلُ عن أبويه، ولأنَّ اللَّه سبحانه قادر على أن يخلق في الإنسانِ علمًا ضروريًّا يعرف به معاني

(^١) (٢/ ٥٤٣).

(^٢) في الأصل المطبوع: واليقين. والمثبت هو الصواب. انظر: "نشر البنود" (١/ ١٠٤).