وقال الحجاج : ' ما خلقت إلا فريت ولا وعدت إلا وفيت ' وهذه الصفة لا يختص بها الله تعالى , وقد غلط أبو عبد الله البصري في أنه لا يطلق اسم ' الخالق ' على الله - تعالى ؛ قال : ' لأنه محال , وذلك أن التقدير والتسوية في حق الله ممتنعان , لأنهما عبارة عن التفكر والزن ' , وكأنه لم يسمع قوله تعالى : { هو ? لله ? لخالق ? لبارىء } [ الحشر : 24 ] { ? لله خالق كل شيء } [ الزمر : 62 ] , وكأنه لا يعلم أن الخلق يكون عبارة عن الإنشاء والاختراع . | قوله : { و ? لذين من قبلكم } محله العطف على المنصوب في ' خلقكم ' و ' من قبلكم ' صلة ' الذين ' , فيتعلق بمحذوف على ما تقرر . و ' من ' لابتداء الغاية , واستشكل بعضهم وقوع ' من قبلكم ' صلة من حيث إن كل ما جاز أن يخبر به جاز أن يقع صلة , و ' من قبلكم ' ناقص ليس في الإخبار به عن الأعيان فائدة إلا بتأويل , فكذلك الصلة . | قال : وتأويله أن ظرف الزمان إذا وصف صح الإخبار والوصل به تقول : ' نحن في يوم طيب ' , فيكون التقدير هنا - والله أعلم - ' والذين من قبلكم ' - بفتح الميم - . | قال الزمخشري : ووجهها على إشكالها أن يقال : أقحم الموصول الثاني بين الأول وصلته تأكيدا , كما أقحم جرير في قوله : [ البسيط ] | 276 - يا تيم تيم عدي لا أبا لكم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تيما الثاني بين الأول , وما أضيف إليه , وكإقحامهم لام الإضافة بين المضاف والمضاف إليه في نحو : ' لا أبا لك ' قيل : هذا الذي قاله مذهب لبعضهم ؛ ومنه قوله : [ الطويل ] | 277 - من النفر اللاء الذين إذا هم | يهاب اللئام حلقة الباب قعقعوا

Page 411