لله تعالى , خلافا لأبي هاشم وأبي علي . | وجه الاستدلال : أن مقدور العبد شيء , وكل شيء مقدور لله - تعالى - بهذه الآية , فيلزم أن يكون مقدور العبد مقدورا لله تعالى . | فصل في جواز تخصيص العام | تخصيص العام جائز في الجملة , وأيضا تخصيص العام بدليل العقل , فإن قيل : إذا كان اللفظ موضوعا للكل , ثم تبين أن الكل غير مراد كان كذبا , وذلك يوجب الطعن في كل القرآن . | والجواب : أن لفظ ' الكل ' كما أنه يستعمل في المجموع , فقد يستعمل مجازا في الأكثر , وإذا كان ذلك مجازا مشهورا في اللغة لم يكن استعمال اللفظ فيه كذبا , والله أعلم . { س 2 ش 21 / ش 22 ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون * الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بنآء وأنزل من السمآء مآء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون } | اعلم أنه - تعالى - لما بين أحكام الفرق الثلاث - أعني المؤمنين والكفار والمنافقين - أقبل عليهم بالخطاب وهو من باب ' الالتفات ' . | ' يا ' حرف نداء وهي أم الباب . | وزعم بعضهم أنها اسم فعل , وقد تحذف نحو : { يوسف أعرض عن ه ? ذا } [ يوسف : 29 ] . | وينادي بها المندوب والمستغاث . قال أبو حيان : ' وعلى كثرة وقوع النداء في القرآن لم يقع نداء إلا بها ' . | وزعم بعضهم أن قراءة : ' أمن هو قانت ' [ الزمر : 9 ] بتخفيف الميم أن الهمزة فيه للنداء , وهو غريب , وقد يراد بها مجرد التنبيه فيليها الجمل الاسمية والفعلية , قال تعالى : { ألا يسجدوا } [ النمل : 25 ] بتخفيف ألا ؛ وقال الشاعر : [ الطويل ] | 272 - ألا يا اسقياني قبل غارة سنجال | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال آخر : [ البسيط ] | 273 - يا لعنة الله والأقوام كلهم | والصالحين على سمعان من جار

Page 406