ولا تكون مصدرية على للصحيح , وقد تشرب معنى التمني , فتنصب المضارع بعد ' الفاء ' جوابا لها ؛ نحو : { فلو أن لنا كرة فنكون } [ الشعراء : 102 ] وسيأتي تحريره إن شاء الله تعالى . | قال ابن الخطيب : المشهور أن ' لو ' تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره , ومنهم من أنكر ذلك , وزعم أنها لا تفيد إلا الربط , واحتج عليه بالآية والخبر : | أما الآية فقوله تعالى : { ولو علم ? لله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون } [ الأنفال : 23 ] , فلو أفادت كلمة ' لو ' انتفاء الشيء لانتفاء غيره لزم التناقض ؛ لأن قوله : { ولو علم ? لله فيهم خيرا لأسمعهم } [ الأنفال : 23 ] , يقتضي أنه ما علم فيهم خيرا وما أسمعهم , وقوله : { ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون } [ الأنفال : 23 ] , يقيد أنه ما أسمعهم , ولا تولوا ؛ لكن عدم التولي خير , فيلزم أن يكون قد علم فيهم خيرا , وما علم فيهم خيرا . وأما الخبر فقوله عليه الصلاة والسلام : ' نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه ' فعلى مقتضى قولهم : يلزم أنه خاف الله وعصاه , وذلك متناقض , فعلمنا أن كلمة ' لو ' إنما تفيد الربط . | و ' شاء ' أصله : ' شيء ' على ' فعل ' بكسر العين , وإنما قلبت ' الياء ' ' ألفا ' للقاعدة الممهدة ومفعوله محذوف تقديره ولو شاء الله إذهابا ؛ وكثر حف مفعوله ومفعول ' أراد ' , حتى لا يكاد ينطق به إلا في الشيء المستغرب ؛ كقوله تعالى : { لو أراد ? لله أن يتخذ ولدا } [ الزمر : 4 ] ؛ وأنشدوا : [ الطويل ] | 270 - ولو شئت أن أبكي دما لبكيته | عليه ولكن ساحة الصبر أوسع

واللام في ' لذهب ' جواب ' لو ' . | واعلم أن جوابها يكثر دخول ' اللا ' عليه مثبتا , وقد تحذف ؛ قال تعالى : { لو نشآء جعلناه أجاجا } [ الواقعة : 70 ] . | ويقل دخولها عليه منفيا ب ' ما ' , ويمتنع دخولها عليه منفيا بغير ' ما ' ؛ نحو : ' لو قمت لم أقم ' ؛ لتوالي لامين فيثقل , وقد يحذف ؛ كقوله : [ الكامل ] | 271 - لا يلفك الراجوك إلا مظهرا | خلق الكرام ولو تكون عديما

Page 402