[chapter 38: II 4] 〈لا برهان على الماهية〉

وأما القول ما هو الشىء، أترى قد يوجد عليه قياس أو برهان، أم لا يوجد، كما وضع الآن القول؟ وذلك أن القياس قد يبين شيئا على شىء بالمتوسط، فأما معنى ما هو، هو خاصة ومحمول من طريق ما هو. وهذه قد تلزم ضرورة أن تنعكس بالتساوى: فإنه إن كانت ا خاصة ل ح فمعلوم أنها خاصة ل ٮ و ٮ خاصة ل ح، فجميعها إذن خواص بعضها لبعض. فإن كانت ا أيضا موجودة لجميع ٮ من طريق ماهو؛ وكانت ٮ أيضا بالجملة تقال على كل ح من طريق ماهو، فقد يلزم ضرورة أن تكون أيضا مقولة على ح من طريق [ما طريق] ما هو. فإن لم يأخذ الإنسان بأن يكرر بهذا النحو، فليس تكون ا محمولة على ح من طريق ما هو إن كانت ا موجودة ل ٮ من طريق ما هو، ولم يكن على جميع ما يقال عليه ٮ من طريق ما هو. ومعنى ما هو قد يوجد لكلتيهما؛ فتكون إذا ٮ أيضا على ح من طريق ما هو، 〈إذ〉 كان معنى ما هو ومعنى الوجود له موجودا لكليهما. فيكون معنى ماهو والوجود له موجودا أولا فى الأوسط.

Page 415