وأعجت السّنة البهم: جعلتها عجايا، وهى السّيّئة الغذاء. واحدها عجىّ.
قال أبو عثمان: والأنثى عجيّة، والجمع عجايا، وأنشد:
٥٣٧ - عدانى أن أزورك أنّ بهمى ... عجايا كلّها إلّا قليلا (١)
وقال الآخر:
٥٤٨ - يسبق فيها الجمل العجيّا ... زغلا إذا ما آنس العشيّا (٢)
وبالواو والياء:
* (عقا):
عقانى الشّئ عقوا: حبسنى، ومنه العقوة: وهى الفناء.
قال أبو عثمان: ويقال (٣): إذهب فلا أرينك بعقرتى وعقاتى، أى: بناحيتى.
(رجع)
وعقا الصبىّ [عقبا] (٤): أحدث بعد الولادة. والاسم العقى. وأعقى الشئ: اشتدّت مرارته.
فعل بالياء سالما وفعل بالواو
[٢١ / ا]: معتلا:
* (عرى):
عرى عرية وعروة: صار عريانا، وعريت الّليلة: اشتدّ بردها:
فهى عريّة، وعرى الرّجل من العرواء، وعروتك عروا: نزلت بك، وعراه الأمر: نزل (٥) به، وعرته الحمّى:
أرعدته وهى العرواء.
قال أبو عثمان: ويقال: عريت إلى مال بعته أشدّ العرو: إذا بعته ثم استوحشت إليه وتتبعته نفسك.
(رجع)
وأعريت القميص: جعلت له عرى (٦).
وأعريتك النخلة: وهبت لك ثمرتها فهى عريّة.
(١) ورد الشاهد فى الجمهرة ٣ - ٢٢٦ واللسان - عجا، عدا من غير نسبة، ولم أقف على قائله.
(٢) ورد الشاهد فى التهذيب ٣ - ٤٦، واللسان - عجا برواية الحمل من غير نسبة.
(٣) ا «يقال».
(٤) «عقيا» تكملة من ب، ق، ع.
(٥) ا: «نزل» بالبناء لما لم يسم فاعله، وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع
(٦) ا: «عرا» بالألف، وما أثبت عن ب أصوب.