وأما ما جاء منه للإنكار والتوبيخ، فهو تكرار قوله تعالى في سورة الرحمن: ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ ١ فإن الرحمن ﷻ ما عدد آلاءه هنا إلا ليبكت٢ بها من أنكرها، على سبيل التقريع والتوبيخ، كما يبكت منكر أيادي المنعم عليه من الناس بتعديدها له.

وأما ما جاء منه للاستبعاد فكقوله تعالى: ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ﴾ ٣

وأما ما جاء منه في النسيب، وهو في غاية اللطف، فقول بعضهم:

يقلن وقد قيل إني هجعت ... عسى أن يلم بروحي الخيال٤

حقيق حقيق وجدت السلو ... فقلت لهن محال محال

وألطف منه قول القاضي٥:

ماذا تقول اللواحي ضل سعيهم ... وما تقول الأعادي زاد معناه٦

هل غير أني أهواه وقد صدقوا ... نعم نعم أنا أهواه وأهواه

وما أحلى ما قال بعده:

حسب البرية أجرًا فضل رؤيته ... فما رُئي قط إلا سُبِّح الله

وبيت الشيخ صفي الدين الحلي، في بديعيته، يقول فيه عن النبي ﷺ:

الطاهر الشيم ابن الطاهر الشيم ... ابن الطاهر الشيم ابن الطاهر الشيم٧

والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم. وبيت الشيخ عز الدين الموصلي في بديعيته:

تكرار مدحي هدى في الشامل النعم ابـ ... ـن الشامل النعم ابن الشامل النعم

وبيت بديعيتي:

كررت مدحي حلا في الزائد الكرم ... ابن الزائد الكرم ابن الزائد الكرم

١ الرحمن: ٥٥/ ٣٦، والآلاء: النعم، واحدتها أليُ وهي النعمة.

٢ بكَّت: عنف، أي قرع ووبح.

٣ المؤمنون: ٢٣/ ٣٦.

٤ هجع: رقد ونام.

٥ هو القاضي الأرجاني.

٦ اللواحي: جمع مفرده لاحية وهي اللائمة.

٧ الشيم: صاحب الأخلاق العالية والخصال الحميدة.